COLTAN Y ORO vs ECOSISTEMA AMAZÓNICO

Venezuela: la amenaza del oro y el coltán en los bosques y tierras indígenas

  • Venezuela ha invitado a empresas extranjeras a desempeñar un papel principal en el desarrollo del Arco Minero del Orinoco, el cual potencialmente abriría el 12 % del país a la minería, poniendo en riesgo a bosques, ríos, parques nacionales y tierras indígenas en el extremo sudeste de la nación.
  • La apertura de estas tierras a la minería sucede mientras la nación continúa su declive económico debido a la caída de los precios del petróleo. El gobierno de Maduro —que está luchando por su vida política en medio de la escasez de alimentos y medicinas, y un gran malestar social— espera que la minería sustituya al petróleo como una fuente de ingresos para el Estado.
  • Se piensa que el sudeste de Venezuela es extremadamente rico en coltán (vital para dispositivos electrónicos), oro, cobre y diamantes. Pero también es rico en bosques, ríos y vida silvestre.
  • El desarrollo del Arco Minero del Orinoco pondría en peligro el Parque Nacional Canaima, declarado Patrimonio Mundial por la UNESCO, que abarca 30 000 kilómetros cuadrados (12 000 millas cuadradas). También pondría en peligro otras áreas protegidas y territorios indígenas.

venezuela-tepuiEsta vista es representativa de los tepuis (mesetas con paredes verticales) que se encuentran en el sudeste de Venezuela, donde el gobierno ha propuesto el Arco Minero del Orinoco. Foto por Antolín Martínez A. bajo la licencia Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0

El precio del petróleo controla gran parte de lo que ocurre en Venezuela, determinando la salud económica, las normas y la política de la nación. En 1995, cuando el precio se redujo a tan solo 16 dólares por barril, la moneda nacional se devaluó mientras que la pobreza y la inflación se dispararon. A partir de 2008-2010, los bajos precios del petróleo causados por la crisis económica mundial, llevaron al presidente socialista Hugo Chávez a anunciar la salvación de la nación: la cual yacía en las reservas ocultas de un mineral metálico negro, vitales para el mundo y valoradas en $100 mil millones.

El impulso, dijo Chávez, llegó en la forma de coltán, abreviatura de columbita-tantalio, ampliamente utilizado en los condensadores de tantalio de última generación, que son ubicuos en los teléfonos celulares, sistema de posicionamiento global, satélites, misiles guiados, y todos los artefactos electrónicos.

Esta estupenda riqueza —junto con riquezas de oro, diamantes, hierro y cobre— iba a ser encontrada en el distante sudeste venezolano, en lo que Chávez más tarde denominó como el “Arco Minero del Orinoco”, una parte del país que hasta entonces era conocida principalmente por sus bosques prístinos, abundante vida silvestre, parques y áreas indígenas.

En el 2016, con el precio caído del petróleo por cuarto año consecutivo, el sucesor de Chávez, el presidente Nicolás Maduro, de nuevo promovió el Arco Minero del Orinoco, y lo describió como una tierra venezolana prometida, brillante y segura de las fluctuaciones económicas del precio del petróleo mundial.

La administración de Maduro —que está luchando por su vida política en medio de la escasez de alimentos y medicamentos, y un gran malestar social— anunció a finales de este verano la apertura de grandes extensiones de naturaleza prístina del país y la firma de contratos con las empresas mineras transnacionales y nacionales.

protesters-orinoco-mining-arc-in-venezuelaLos manifestantes en contra del Arco Minero del Orinoco muestran su oposición a las afueras del Tribunal Supremo de Justicia. Foto cortesía de Aporrea

En el interior del Arco Minero del Orinoco

El Arco Minero del Orinoco es una vasta región. Esta cubre 111 844 kilómetros cuadrados (43 183 millas cuadradas), y es equivalente a 12.2 % del territorio venezolano.

La región se encuentra al sur del río Orinoco, en los estados Bolívar, Amazonas, Delta Amacuro y en la disputada frontera con Guyana. La región rica en minerales también se encuentra al sur de la “Franja Petrolífera del Orinoco”, una zona igualmente grande, donde empresas extranjeras son muy activas en la extracción de combustibles fósiles.

A finales de este verano, Nelson Merentes, presidente del Banco Central de Venezuela, invitó a 150 empresas de 35 países a explorar en busca de oro, cobre, diamantes, coltán, hierro y bauxita en el interior del nuevo arco de Minería.

Además de la proyectada ganancia de $100 mil millones en coltán, las autoridades venezolanas estiman con optimismo que hasta 7000 toneladas de oro podrían ser certificadas dentro del Arco Minero del Orinoco, lo que la haría la segunda reserva de oro más grande en el mundo, valorada en $200 mil millones, calculada en una precio de $1200 por onza.

Asimismo, el gobierno estima que hay tres mil millones de quilates en diamantes en la región, y por lo menos 300 mil toneladas métricas de elementos terrestres poco comunes: cerio, lantano, neodimio y torio.

Pero en medio de las minas a tajo abierto y otras formas extremas de desarrollo extractivo hay siete monumentos naturales venezolanos y cinco parques nacionales que se encuentran dispersos en todo el Arco Minero.

El Parque Nacional Canaima cubre 30 000 kilómetros cuadrados (12 000 millas cuadradas), y es un Patrimonio Mundial de la UNESCO. Ubicado en el estado Bolívar, se caracteriza por extensos bosques, mesetas aplanadas y acantilados fantásticos, y es el hogar de jaguares (Panthera onca), nutrias gigantes (Pteronura brasiliensis) y osos hormigueros (Myrmecophaga tridactyla).

blue-and-gold-macawUn guacamayo azulamarillo (Ara ararauna) en el Parque Nacional Canaima. Foto de Diego Delso Wikimedia Commons, Licencia CC-BY-SA 3.0

La región destinada para desarrollo minero también incluye la Reserva Forestal de Imataca (3 000 800 hectáreas); las reservas de La Paragua y El Caura (5 134 000 hectáreas combinadas); el Monumento Natural Cerro Guanay; más el río Caroní (que abarca 96 000 kilómetros cuadrados).

La represa Guri también se encuentra aquí; alimenta la planta hidroeléctrica principal en Venezuela, que produce el 60 % de la electricidad del país. El reservorio y la salida eléctrica de esta presa se encontraban en sus niveles históricos más bajos en el 2015, lo que ayudó a perpetuar una serie de apagones y cortes de energía en todo el país. El gobierno afirma que el reciente El Niño fue el responsable de la sequía, pero los expertos dicen que la deforestación causada por la minería y la tala ilegal en América del Sur ha afectado negativamente a las lluvias de la región. De acuerdo con el Global Forest Watch, al menos cinco áreas protegidas en Venezuela ya están siendo deforestadas por las actividades mineras ilegales.

a-waterfall-in-venezuelaUna cascada en el estado de Bolívar. Es casi seguro que la minería a gran escala contamine muchos ríos de la región; sin embargo, el gobierno dice que el trabajo se puede hacer sin daño al medio ambiente. Foto por Wawaphotography bajo la licencia Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0

Según Ricardo Menéndez, ministro de Planificación de Venezuela, había 465 pueblos situados dentro del Arco Minero del Orinoco, donde habitan 1.6 millones de personas, o un poco menos del 5 % de la población de Venezuela. Si los planes para el Arco Minero se convierten en realidad muchos tendrían que ser reubicados y concentrados en 27 áreas urbanas ya existentes. Incluidos dentro de ese 5 % sin duda estarían miles de indígenas forzados a salir de sus vidas rurales a zonas urbanas.

Pero de acuerdo con el gobierno, el Arco Minero del Orinoco reemplazaría la muleta económica proporcionada por las exportaciones de petróleo de Venezuela con una economía diversificada alimentada por cambio monetario con los inversores extranjeros mineros. El Arco sería parte de un programa integral de desarrollo nacional diseñado para incluir a las poblaciones indígenas, ofreciendo “el respeto por los seres humanos y el medio ambiente”.

“Cuando hablamos del Arco Minero habrá un plan para el desarrollo agrícola e industrial, también [para] transporte, salud, educación y protección de la comunidad”, declaró Menéndez. También anunció los resultados de una reunión que tuvo lugar en la comunidad de Los Pijiguaos, donde los grupos indígenas han declarado firmemente áreas “intocables” para la minería, pero en las cuales el país espera crear un nuevo modelo para la vida urbana que conserve y respete la diversidad de cultura indígena.

giant-ottersNutrias gigantes (Pteronura brasiliensis), animales acuáticos que podrían verse afectados por los residuos mineros. Foto de Jeff Egnaczyk bajo la licencia genérica Creative Commons Attribution 2.0

Dejando atrás los ambientalistas “infantiles”

Rodolfo Sanz, exministro venezolano de Industrias Básicas, ha escrito un largo artículo de opinión en el que acusa a los ecologistas e izquierdistas de “infantilismo” e “inocencia” con respecto a sus críticas abiertas del Arco Minero del Orinoco.

Él sostiene que el medio ambiente de la región ya ha sufrido inmensos daños y el área ha sido “mal explotada” por 80 000 mineros de pequeña escala y artesanales. También afirma que la única manera de pagar por la restauración de la región es a través de la compensación y los impuestos que se derivarían de la industrialización a gran escala de la minería del Arco ahora propuesta por el gobierno.

De hecho, la minería ilegal es un problema grave en el sudeste de Venezuela. El Consorcio Internacional de Periodistas de Investigación en una serie de artículos relativos al tráfico ilegal de coltán titulado “Venezuela surge como nueva fuente de minerales de ‘conflicto‘”, señala que el comercio ilegal entre los corredores internacionales y una red de mineros protegidos por las bandas criminales ya está en marcha con el contrabando que tiene lugar en la frontera de Venezuela con Colombia y Brasil. La serie también establece que los mineros ilegales han utilizado a las fuerzas militares venezolanas como un escudo.

illegal-mining-camp-orinoco-mining-arcUn campamento minero ilegal cerca de Las Claritas, parte del Arco Minero del Orinoco. Los charcos de lodo, probablemente contaminados con mercurio, han reemplazado el bosque. Las bandas criminales controlan la zona y venden los derechos a la minería. Fuente: Google Maps

Mientras tanto, un informe del 2016, “El crimen organizado y el oro ilegalmente extraído en América Latina“, publicado por la Iniciativa Global contra la Delincuencia Transnacional Organizada informa que el 91 % del oro exportado desde Venezuela (16 toneladas por año) es producido y exportado ilegalmente.

La minería de oro ilegal, que utiliza mercurio tóxico en su producción, contamina los ríos y envenena a las poblaciones locales. El sudeste de Venezuela ya está sufriendo una “tormenta perfecta” de ilegalidad, deforestación y mafias, mientras que hay reportes regulares de ataques contra mineros y pueblos indígenas de la Amazonía venezolana de gran riqueza biológica.

Sanz y el gobierno afirman que el Arco Minero es la solución al problema, que las prácticas extractivas ilegales comunes entre los mineros artesanales serán reemplazadas por modernas técnicas de minería, y que el Arco Minero del Orinoco se convertirá en una región privilegiada que se beneficiaría de un rápido desarrollo socioeconómico. El exministro de gobierno también sostiene que el elemento criminal que ahora controla la minería será sustituido por empresas transnacionales y empresarios mineros nacionales respetuosos con la ley.

Un artículo en el sitio web oficial de la Misión Verdad, explica cómo el Arco Minero del Orinoco complementará la “Faja petrolífera del Orinoco” a través de las inversiones financieras internacionales. La minería, dice la página web, tendrá “un impacto mínimo en la capa superior del suelo” y utilizará tecnologías avanzadas que solo afectan a los subsuelos. El sitio web también argumenta que la Iniciativa Arco beneficiará al país mediante el mantenimiento de una estricta soberanía nacional sobre las nuevas operaciones mineras, en lugar de dar a las empresas extranjeras demasiado control como ocurrió con la producción de petróleo en el pasado.

gold-mining-venezuelaDesde la nacionalización de la minería aurífera en 2011, miles de “garimpeiros” o mineros ilegales han abandonado “bullas” para extraer el oro o el coltán en las riberas de los cursos de agua en el sur de Venezuela. Este tipo de minería contamina los ríos con mercurio y sedimentos. Fuente: Google Maps

Pero, según los críticos, estas promesas del gobierno se exageran enormemente. La explotación de oro, diamantes, hierro y elementos terrestres poco comunes requerirán métodos altamente disruptivos de minería a tajo abierto, lo que resulta en la eliminación de la capa superior del suelo y la del subsuelo. Además, la implementación del Arco Minero del Orinoco violaría varias leyes nacionales y los tratados internacionales, incluyendo posiblemente el reciente Acuerdo de París sobre el Cambio Climático.

Los críticos señalan la existencia de normas constitucionales que requieren consulta pública antes de que las compañías mineras internacionales puedan moverse en una región, incluyendo la participación de los pueblos indígenas en el proceso de decisión. El Arco también requiere la aprobación de la legislatura nacional. También serán necesarios estudios de impacto sociocultural y ambiental en las empresas mineras propuestas antes de empezar el desarrollo.

Allanando el camino para el Arco Minero del Orinoco

En 2015-16, Venezuela vio los precios del petróleo desplomarse por el cuarto año consecutivo, cayendo desde un máximo de $112 por barril a un promedio de $40. El 30 de diciembre 2015, la Asamblea Nacional respondió a la crisis con la aprobación de la Ley para el Desarrollo Productivo Minero 2016-2018. Esta legislación establece las bases para la minería a gran escala en toda Venezuela a través de la legitimación de las empresas conjuntas públicas-privadas (con participación estatal del 55 %).

En enero de 2016, una legislatura recién elegida acordó ignorar el decreto que habría permitido al gobierno seguir adelante con el Arco Minero del Orinoco, y también reformó la Ley de minería de oro. Pero esa decisión legislativa fue luego anulada por el Tribunal Supremo de Venezuela, en una lucha de poder que ha agravado la crisis política e institucional en curso en el país sudamericano. Y de nuevo, el Arco de Minero estaba de vuelta en el juego.

red-and-green-macawUn guacamayo aliverde (Ara chloropterus), una de las muchas especies de fauna silvestre que se encuentran dentro del propuesto Arco Minero del Orinoco. Foto por Diego Delso Wikimedia Commons, licencia CC-BY-SA 3.0

Una nueva estructura institucional ha sido inaugurada desde ese entonces, lo que dará un paso más allá de las previas redes existentes formadas por los ministerios estatales de petróleo y las industrias básicas. Lo más importante, una nueva compañía militar dará a las fuerzas armadas de Venezuela el poder de exploración, producción y venta de petróleo y minerales —manteniendo los beneficios. Una disposición similar en Egipto ha creado un poderoso ejército allí que no solo ejerce el poder a través de su armamento incontestable, sino también a través de su influencia monopolista corporativa.

También recientemente se estableció un nuevo Ministerio para Desarrollo Minero Ecológico, así como una oficina de auditoría e inspección minera para “controlar el riesgo medio ambiental, geológico, social y laboral” en el Arco.

Además, el estado emitió una ley que prohíbe el uso de mercurio en la minería, así como el requisito de instalar plantas de tratamiento de cianuro en todas las minas. El mercurio es utilizado habitualmente por los mineros artesanales y de pequeña escala para procesar el oro.

En contra del Arco

Esteban Emilio Mosonyi, destacado lingüista y antropólogo venezolano, y fundador de la Universidad Indígena de Venezuela y miembro de la Comisión Presidencial por la Diversidad Cultural de Venezuela, no ve sus puntos de vista como “infantiles” o “inocentes” y rechaza la “crítica” ideada por el gobierno en defensa de la minería del Arco.

En mayo de 2016, Mosonyi participó en un foro en la Universidad Central de Venezuela para discutir los decretos del gobierno del Arco Minero del Orinoco. Él no podía creer lo que estaba escuchando del presidente Maduro, señalando que el Arco “es un proyecto en una escala que ningún país [nunca] se ha atrevido a realizar”, probablemente resultando en miles de indígenas desplazados que se verán obligados a convertirse en “subproletariado suburbano”.

landscape-in-venezuelaEl espectacular paisaje accidentado en la zona del propuesto Arco Minero del Orinoco parece sugerir que el ecoturismo podría ser una buena y más lógica elección para el desarrollo económico, dicen los críticos del gobierno. Foto por NileGuide.com publicado en Flickr licenciado bajo los términos de la CC-BY-2.0

El evento de la Universidad recibió otros portavoces izquierdistas disidentes, quienes atacaron a la propuesta minera como un ejemplo de “explotación neoliberal y extractivismo corporativo”, y como un asalto a los movimientos sociales populares.

Se pidió a Ana Elisa Osorio, exministra de Medio Ambiente, revisar los contratos mineros del gobierno y declaró su sorpresa por el patrocinio de las medidas masivas de extracción del presidente Maduro. En una entrevista realizada en marzo de 2016 para la página web oficial Aporrea.org, Osorio rechazó la creación del Ministerio para Desarrollo Minero Ecológico. “No hay ninguna posibilidad de que la minería a tajo abierto pueda ser respetuosa con el medio ambiente”, dijo Osorio. “Con el uso de cianuro [como parte del proceso de extracción],… el daño será, efectivamente, irreversible.”

El economista Víctor Álvarez también se ha sumado a las críticas, diciendo que el “modelo extractivista-rentista” a gran escala elimina la posibilidad de que se desarrollen otras actividades económicas sostenibles en la región, como el turismo, la energía limpia o la agroecología. Sostuvo que el gobierno ha abandonado su previa postura ecosocialista y ha adoptado la minería a gran escala para compensar la pérdida de divisas una vez llevadas por el petróleo, y con el fin de mantener y pagar por un alto volumen de las importaciones.

La Academia Nacional de Ciencias Naturales también se ha manifestado en contra del plan del Arco Minero del Orinoco. Mongabay habló con el profesor Antonio Machado-Allison, el secretario académico, que ha publicado y colaborado durante 50 años en varios estudios que documentan el daño ambiental causado por la minería en las cuencas del sur de Venezuela.

antonio-machado-allison-academic-secretary-of-the-national-academy-of-natural-sciencesAntonio Machado Allison, Secretario Académico de la Academia Nacional de Ciencias Naturales. Él cree que la propuesta del Arco Minero del gobierno es un error, y debe ser sustituido por el desarrollo sostenible, incluyendo los proyectos de agro-ecología. Foto cortesía de Antonio Machado Allison

Machado-Allison citó un informe pasado de la Asamblea Nacional la cual rechazó la minería a tajo abierto, ya que fue prohibido en varios países debido a “los accidentes graves y pasivos ambientales.”

Machado-Allison dijo que el Arco Minero del Orinoco daría lugar a la deforestación extrema, junto con problemas desastrosos de salud para los habitantes locales. También le resulta difícil creer que el gobierno será capaz de hacer frente eficazmente a los mineros artesanales y de pequeña escala de la región que han formado bandas criminales y son respaldados por las guerrillas y unidades paramilitares de la región. Se pregunta si las empresas extranjeras podrían simplemente contratar a estos criminales para hacer realizar su minería.

Él argumenta en contra de la explotación a gran escala de las empresas mineras internacionales y nacionales, y en su lugar propone un enfoque más mesurado y sostenible para hacer crecer la economía de Venezuela que integra la calidad de vida y la protección del medio ambiente para las generaciones futuras.

Machado-Allison resalta la agricultura sostenible, la industria y los éxitos del desarrollo del turismo en otros países. “Hay, en Amazonas y Bolívar, un gran número de especies de árboles con frutas desconocidas para otras partes de nuestro país que podrían servir como alimento para nuestro pueblo —estas son frutas que se recolectan con éxito en países vecinos, y ya forman parte de la industria alimenticia”, dijo Machado-Allison. También argumentó sobre las posibilidades económicas que ofrecen los bosques del sudeste de Venezuela para la investigación farmacéutica y el desarrollo, el turismo o la cría de animales de caza y la exportación.

Por su parte, la ONG Phynatura, dirigido por el exasesor de la minería Luis Jiménez, ha mostrado una estrategia sostenible. La ONG ha firmado acuerdos de conservación para el uso sostenible de 156 000 hectáreas de bosque protegido con las comunidades indígenas, incluyendo Piapoco, Hibi y Sanemá, situados en la cuenca del Cauca. Phynatura plantará cacao orgánico y orquídeas (para producir vainilla natural), y producirá esencias de alto valor para la industria de la perfumería mundial (utilizando granos de tonka y copaiba). Este modelo de negocio ecológico emplea métodos agroforestales mejorados que preservan la calidad de los suelos sin necesidad de cortar o quemar los árboles como ocurre con tantos otros cultivos.

El Arco del Orinoco Minería podría añadir a las emisiones de carbón

Juan Carlos Sánchez, coganador del Premio Nobel de la Paz como parte del Panel Intergubernamental de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (IPCC), está de acuerdo con Machado-Allison y rechaza la obsesión del gobierno con la minería a gran escala. En una conversación con Mongabay, esbozó las consecuencias ambientales potencialmente desastrosas del Arco Minero del Orinoco, incluyendo la acidificación de los ríos; el aumento de la turbidez y sedimentación de los cursos de agua; y la contaminación de 10-100 metros cúbicos de agua por tonelada de mineral procesado. A esto se añade el polvo, ruido y el daño a la infraestructura causada por las frecuentes detonaciones de explosivos de mina y por el incesante tráfico de camiones.

juan-carlos-sanchez-2007-nobel-prizeJuan Carlos Sánchez, coganador del Premio Nobel de 2007 como miembro del Panel Intergubernamental de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático, dando un discurso en la Asamblea Nacional de Venezuela. Él es franco en su oposición al Arco Minero, y cree que su desarrollo podría impedir que Venezuela cumpla con los compromisos sobre carbono del acuerdo sobre cambio climático en París. Foto cortesía de Juan Carlos Sánchez

Sánchez descarta el concepto de la minería ecológica del gobierno como una fantasía. La extracción, de oro y diamantes requiere la deforestación y la eliminación del suelo en grandes áreas causando “daños irreversibles”, junto con los impactos en cascada: incluyendo la destrucción de hábitat de la fauna y la pérdida de gran riqueza biológica, continúa Sánchez.

“Recuerden que la fragilidad de la zona llevó originalmente a la creación del Parque Nacional Canaima,” dijo Sánchez. “En la región del Arco Minero, aun sin ser suficientemente estudiada, [sabemos que hay] por lo menos 225 especies de reptiles, 180 especies de anfibios y 1200 especies de aves.”

Sánchez señala que como participante en el Acuerdo de París sobre el Cambio Climático, Venezuela se comprometió a reducir sus emisiones de gases de efecto invernadero en un 20 % para el 2030, pero que el inventario de emisiones nacionales del país no ha sido actualizado desde el año 2000, ni ha desarrollado un plan de mitigación por sus emisiones, ni un plan para adaptar el país a las consecuencias del cambio climático.

La pérdida significativa de los bosques ocurrida por la implementación del Arco Minero, tiene el doble efecto de reducir la futura capacidad de sumidero de carbono del país, y al mismo tiempo liberar a la atmósfera cantidades significativas de carbono de los árboles cortados, dijo Sánchez.

gregorio-mirabal-coordinator-of-orpiaGregorio Mirabal, coordinador de ORPIA, una red de organizaciones indígenas en Venezuela, se opone a la Arco Minero del Orinoco. Miembros de las organizaciones de ORPIA creen que el plan tendría un enorme impacto negativo en las poblaciones indígenas. Captura YouTube

Impactos en las poblaciones indígenas

Gregorio Mirabal, coordinador general de la Organización Regional de Pueblos Indígenas de Amazonas (ORPIA), una vez aliado del presidente Chávez, rechazó el Arco Minero del Orinoco cuando Chávez lo propuso por primera vez, y ahora rechaza su reactivación.

“Nos afecta porque estamos hablando sobre de la minería, el extractivismo y la búsqueda de recursos a un costo muy alto para [los indígenas], ya que se traduce en la destrucción de los bosques y las cuencas de los ríos más importantes de la Amazonía venezolana”, dijo Mirabal a la ONG Provea en marzo de este año.

La Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Amazonía (COIAM) también ha rechazado la Iniciativa Arco. En un comunicado, sus 15 grupos dijeron que no fueron consultados por el gobierno y que los “matices capitalistas pronunciados” del proyecto son “contrarios a nuestra concepción de la vida y el bienestar de la madre naturaleza como para [proporcionar] el bienestar colectivo de la vida”.

Vladimir Aguilar, abogado, politólogo y director del Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI), dijo a Mongabay que el gobierno debe abandonar el esquema de la minería y en su lugar confiar en la demarcación de las tierras indígenas para propósitos de ecoturismo a través de “protección natural y el desarrollo cultural de los parques nacionales y monumentos naturales con criterios de sostenibilidad para impulsar la economía de la región”.

political-scientist-vladimir-aguilarEl politólogo Vladimir Aguilar, jefe del Grupo de Trabajo Sobre Asuntos Indígenas de la Universidad de los Andes en Venezuela. Él cree que el gobierno debe invertir en ecoturismo y proyectos sostenibles en tierras indígenas en el sudeste de Venezuela. Foto cortesía de Laboratoriodepaz.org

Él rechaza el supuesto modelo económico progresivo del gobierno de Maduro y lo ve como un mero intercambio de un capitalismo a base de petróleo por un capitalismo basado en la minería, y etiquetó el enfoque de Maduro como “izquierdismo desarrollista” alineado con el “neoextractivismo”.

Admite que los grupos indígenas están algo divididos sobre el tema debido a la “cooptación política” por el actual gobierno; sin embargo, dice que los que viven en el sudeste de Venezuela rechazan las “intenciones del capital transnacional [que trabaje] con el gobierno”. Aguilar percibe el Arco Minero del Orinoco como “una aberración y antinomia jurídica” —una contradicción de los valores progresistas y un asalto en contra de los derechos ambientales y territoriales de los criollos y los indígenas venezolanos.

Las empresas transnacionales se movilizan para la explotación del Arco

Una de las empresas que potencialmente se ha comprometido a entrar en el Arco Minero del Orinoco es Gold Reserve Inc. de Canadá, una empresa que en el 2014 ganó un arreglo de arbitraje internacional de $740 millones de Venezuela después de que el estado socialista revocara la concesión de oro de la empresa Las Brisas en el 2009. De acuerdo con Reuters, Venezuela debe pagar $600 millones para el 31 de octubre y el resto antes del final del año como compensación.

Mientras tanto, la empresa canadiense supuestamente ya ha aprobado un plan de inversión de dos mil millones de dólares para el Arco Minero del Orinoco. Curiosamente, el presidente Maduro anunció ese compromiso el febrero pasado, pero cuatro meses después, la compañía aseguró a los medios que este acuerdo todavía no se había materializado.

Chávez, en el 2009, expulsó a las compañías mineras extranjeras incluyendo Crystallex y Rusoro (que ganó un arbitraje de $1200 millones), acusándolos de contaminar los ríos de Venezuela con mercurio. También suspendió la extracción de carbón en La Guajira, en la frontera con Colombia, alegando que prefería conservar el agua y los bosques. Maduro, en un giro aparentemente a favor de los intereses internacionales, ha decretado la reapertura de estas minas.

caura-river-basin-in-suapure-venezuelaLa cuenca del río Caura en Suapure. Aquí, Phynatura, una ONG, preserva los bosques, en alianza con las comunidades indígenas utilizando técnicas agroforestales sostenibles para cosechar cacao orgánico y orquídeas. Este modelo de industria sostenible, dicen los críticos del Arco Minero, es el tipo de desarrollo apropiado para el sudeste del país. Foto por Luis Jiménez cortesía de PhyNatura

Otras compañías mineras, como la corporación venezolana FAOZ, solo muestran una página web vacía respecto a la participación en el Arco; mientras que las oficinas de Afridiam en el Congo, los Emiratos Árabes Unidos y el Reino Unido, no respondieron a las llamadas telefónicas o mensajes de correo electrónico de los medios de comunicación. Mongabay también fue incapaz de obtener una respuesta.

El presidente Maduro también ha anunciado que la compañía China CAMC Engineering Company, una sucursal de China National Machinery Industry Corporation, certificará las reservas mineras del Arco Minero del Orinoco, pero esta compañía está deshabilitada actualmente como contratista en Venezuela, tal como se especifica en la lista del Registro Nacional de Contratistas. A pesar de esta prohibición, Roberto Mirabal, ministro para el Desarrollo Minero Ecológico de Venezuela, anunció el inicio de la “exploración científica” para certificar la cantidad de reservas minerales en el inicio de septiembre. Compañías de China, Angola y Namibia están por llevar a cabo los estudios para la certificación de las reservas.

El audaz anuncio del gobierno de Maduro sobre el Arco Minero del Orinoco, lejos de ser visto como la salvación económica de Venezuela, se ha encontrado con un tsunami de oposición social, política, económica y ambiental. A partir del 2013, la minería representaba menos del 0.4 % del Producto Nacional Bruto de Venezuela. Un aumento significativo de este porcentaje podría resultar en la destrucción de una de las regiones de mayor biodiversidad del planeta, y poner los recursos hídricos y energéticos de la nación, y las poblaciones indígenas en situación de riesgo.

Esta historia fue publicada por primera vez en la web en inglés el 31 de octubre de 2016.

Artículo publicado por Romina Castagnino
Amazonia, Biodiversidad, Contaminación, Medio ambiente, Minería, Pueblos indígenas

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HALLOWEEN 1.0.

Lo que hoy conocemos como la Noche de Brujas o Halloween se celebraba hacen más de 3000 años por los Celtas, un pueblo guerrero que habitaba zonas de Irlanda, Inglaterra, Escocia y Francia. Precisamente el 31 de octubre, los Celtas celebraban el fin de año con el Samhain o Samán una fiesta pagana. Samhain es la festividad de origen celta más importante del periodo pagano que dominó Europa hasta su conversión al cristianismo, en la que la noche del 31 de octubre al 1 de noviembre se celebraba el final de la temporada de cosechas por esta cultura y era considerada como el «Año Nuevo Celta», que comenzaba con la estación oscura.

El nombre Halloween es una transliteración derivada de la expresión inglesa “ALL Hallows Eve”, lo que significa “víspera o vigilia de todos los santos”.

Los días especialmente significativos para un pueblo dicen mucho de él. la fecha de el 1° de SAMONIS, que significa “reunión”, y es el equivalente a nuestro 1

​o 1° de noviembre, los celtas iniciaban el año. SAMONIS se hizo samuin o SAMAIN en irlandés antiguo, y samhain [sâuñ] en el moderno. Esta festividad deriva de los ritos de los sacerdotes celtas llamados Druidas. Los celtas eran tribus expandidas en parte de Europa, y sus creencias religiosas estaban basadas en el politeísmo (varios dioses). Uno de estas divinidades era Samán, dios de los muertos, es muy curioso el paralelimos con el Satán de los cristianos. Los sacerdotes Druidas, acostumbraban a reunirse cada año para invocar al dios Samán y a miles de espíritus, con el fin de conocer predicciones para el año próximo.

Cuando los romanos conquistaron los territorios celtas, se añadió a la festividad de los Druidas, la invocación de Pomona, diosa romana de los árboles frutales y su celebración era el día 31 de Octubre de cada año.

El 31 de octubre es una fecha asociada con los muertos. Este día marcaba la finalización del verano y la cosecha, y el comienzo del oscuro y frío invierno, momento del año que a menudo se asoció con la muerte humana. Los celtas creían que la frontera entre los mundos de los vivos y de los muertos se volvía incierta en la noche antes del Año Nuevo. La noche del 31 de octubre celebraban Samhain, fecha en la cual se creía que los espíritus de los muertos regresaban a la tierra. Para ahuyentar a estos malos espíritus, los celtas se vestían con cabezas y pieles de animales mientras que los sacerdotes de druida realizaban sacrificios con fuego.

Ese día, además, se celebraba el encuentro amoroso, a orillas de un río, de Morirîganî con Teutatis, el Dios de la Tribu, padre de los hombres y señor del mundo inferior. Ella era la diosa única céltica, en su aspecto de señora del mundo inferior y de la guerra, “la Reina de espectros”. La versión de esa pareja para los irlandeses eran Morirían y Dagda; en las Galias (Francia) se llamaban Sucellos y Herecura; y en Hispania, Endovellicos y Ataicina. La cita amorosa tenía una consecuencia importante, pues la diosa le proporcionaba a su amado los secretos para salir victorioso en la próxima batalla mítica.

Para el folklore, Hallowe’en, recuerda que es en el hemisferio norte, el comienzo del año oscuro. Los celtas, como otros pueblos antiguos, empezaban los ciclos temporales por la mitad oscura: el día terminaba con la caida del sol y la jornada siguiente tenía su inicio con la oscuridad de la noche, el año nuevo comenzaba en esta fecha con el principio del invierno (boreal).

Más tarde, el catolicismo romano adoptó esta tradición pagana disfrazándola bajo el nombre de “Día de todos los santos”, costumbre con un cariz seudocristiano, que hasta el día de hoy se practica bajo la bendición de la Iglesia católica.

Los inmigrantes Irlandeses la llevaron hasta los Estados Unidos, propagándose así por toda latino América.

Halloween la historia real de la fiesta de disfraces más esperada del año. Como surgió y porque razón es tan esperada y aclamada sobre todo por lo más jóvenes. ¿Halloween historia real; fue una celebración impuesta o en realidad tiene origenes más misteriosos? Sus más aficionados seguidores seguro conocerán mucho acerca del significado y las raíces oscuras de esta celebración; pero para aquellos que por curiosidad queremos conocer más he aquí la historia real de la noche más aterradora del año.

Brujas, Halloween historia real

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Orígenes de Halloween o Noche de Brujas

Lo que hoy conocemos como la Noche de Brujas o Halloween se celebra desde hace más de 3000 años por los Celtas; un pueblo guerrero que habitaba zonas de Irlanda, Inglaterra, Escocia y Francia. Precisamente el 31 de octubre, los Celtas celebraban el fin de año con el Samhain; una fiesta pagana. Con la inmigración europea a los Estados Unidos, principalmente la de los irlandeses católicos en 1846, llegó la tradición de Halloween al continente americano.

Cuando se habla de Halloween o Día de las Brujas se piensa en disfraces, maquillaje; fiesta, dulces y niños; pero la tradición indica que su celebración no siempre fue festiva y alegre, y que los ritos que se practicaban durante la noche tenían un carácter purificador y religioso.

Los Celtas en Halloween historia real

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Los celtas procedían originariamente de Asia eran un pueblo indogermánico; que se estableció en el occidente de Europa, en el siglo XX a.C. ya habitaban el centro y norte de Europa. Para el año 1000 a.C. se extendieron por las Islas Británicas, norte de Francia, parte de Suiza y norte de Italia. Invadieron España en el siglo IX a.C. Su lengua era indoeuropea; de la cual se conservan escasos registros literarios.

Para el siglo IV a.C. fueron desplazados del centro y norte de Europa; a consecuencia de las llegadas de otros pueblos, los grupos germánicos.

Los días especialmente significativos para un pueblo dicen mucho de este y para los celtas, la fecha del 1° de SAMONIS, que significa “reunión”, es el equivalente a nuestro 1° de noviembre; ese día los celtas iniciaban el año. La llegada del cristianismo lo transformó en el día de Todos los Santos (y todos los Difuntos). SAMONIS se hizo samuin o SAMAIN en irlandés antiguo; y samhain en el moderno.

Halloween y la Iglesia Catolica

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Para el folklore, Halloween, es en el hemisferio norte, el comienzo del año oscuro. Los celtas, como otros pueblos antiguos; empezaban los ciclos temporales por la mitad oscura: el día terminaba con la caída del sol y la jornada siguiente tenía su inicio con la oscuridad de la noche, el año nuevo comenzaba en esta fecha con el principio del invierno (boreal).

Un punto de vista interesante para tener en cuenta es que este festival se asociaba con el aire. Agua, fuego, tierra y aire no eran solo los elementos fundamentales de los griegos presocráticos; sino que como categorías de aprehensión de la realidad fueron de todos los indoeuropeos y también de muchas otras culturas.

Como en otros festivales de año nuevo, en esta fecha los muertos volvían a estar entre los vivos. Los celtas hacían sacrificios humanos y de animales; en honor al dios Samhaím, señor de la muerte.

Primavera Celta

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Este día marcó la finalización del verano y la cosecha, y el comienzo del oscuro y frío invierno, momento del año que a menudo se asoció con la muerte humana. Los celtas creían que la frontera entre los mundos de los vivos y de los muertos se volvía incierta en la noche antes del Año Nuevo. La noche del 31 de octubre se celebraba Samhain; fecha en la cual se creía que los espíritus de los muertos regresaban a la tierra. Para ahuyentar a estos malos espíritus, los celtas se vestían con cabezas y pieles de animales mientras que los sacerdotes Druidas realizaban sacrificios con fuego.

Halloween historia real de su conmemoración asociada por la Inquisición con ritos satánicos.

Más adelante en la Edad Media época conocidísima como la Edad Oscura de la humanidad, gracias al atraso significativo que la ciencia sufrió durante esta época y la creencia particular en la existencia de todo tipo de seres fantásticos, se celebraba el “sabbath” o fiesta de brujas.

En ella, las brujas y brujos se reunían para ofrecer sacrificios a Satanás; señor de la muerte, mediante ritos, actos sexuales y muchas veces sacrificios de animales y seres humanos. (De que en realidad se hayan celebrado este tipo de cosas en la noche de Halloween hay pocos registros durante esta época; pero era lo que fielmente creían los defensores de la Iglesia Católica, religión dominante en Europa en aquellos años).

Brujas bellas

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Además de eso por esto mismo de las creencias en las brujas y demás seres demoníacos; la gente practicaba la quema de gatos, en especial los negros por creerlos amigos de las brujas y de considerarlos una herramienta que las brujas utilizaban para manifestarse y elaborar sus conjuros.

Se quemaron tantos gatos en la Edad Media gracias a estas creencias; que se originó un desequilibrio ambiental que produjo un incremento voraz de las plagas domésticas, en especial de las ratas portadoras de la peste negra, terrible enfermedad que mató a más de una cuarta parte de la población de Europa entre los siglos IX y XV de nuestra era.

El hecho de no tener explicación lógica para la causa de esta enfermedad causo una paranoia tal en la gente; que estas creencias en seres demoníacos se hizo más sólida originando la persecución de las supuestas “brujas” y de todas aquellas personas que practicaran ritos considerados como “paganos”.

El Summis desiderantis affectibus

Sin embargo; es con la llegada de la Contrareforma y con los distintos cismas protestantes cuando la persecución de la brujería se incrementa notablemente. Fue con la bula papal “Summis desiderantis affectibus“; del Papa Inocencio VIII el 5 de diciembre del año de 1484, con la que se legitimó la persecución de brujas, tortura y ejecución; generalmente ardiendo en la hoguera, empezando así La Inquisición a perseguir la hechicería. La figura histórica más famosa que fue condenada a arder en la hoguera bajo la acusación de bruja fue Juana de Arco.

Gatos Negros

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“Brujas, fascinación y misterio. ¿Seductoras perversas o encantadoras seducidas?”; ese era el lema del congreso llevado a cabo en Triora en 1588. Las historias alrededor de estas se parecen a las historias del “Coco” que le hacían los padres a sus hijos antes de acostarlos a dormir; todo era una amalgama de absurdos productos de su imaginación.

Caza de brujas

En la localidad de la Liguria; conocida por ser la “Salem italiana”, hace más de cuatro siglos fueron quemadas más de cuatrocientas mujeres, acusadas de brujería; lo que ha otorgado a esta zona del norte del país una fama secular de actuaciones fuera de lo normal, bien aprovechada desde el punto de vista turístico.

Los expertos en brujería coincidieron en que las mujeres consideradas en la Edad Media como tales no tenían necesariamente el sentido negativo con el que han pasado a la posteridad y, que incluso; eran conocidas por hacer el bien a quienes les rodeaban y ser mujeres dotadas de gran belleza e ingenio (mujeres inteligentes y letradas); e incluso muchas fueron quemadas por acusaciones relacionadas con motivos sentimentales. Ejemplo mujeres que las envidiaban; porque sus esposos estaban enamorados de estas y por hombres que por causas morales no podían tener sexualmente a alguna de estas mujeres.

Triora en Liguria

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Origen del Termino “Halloween”

Hacia el siglo VIII; la Iglesia Cristiana convirtió el día 1 de noviembre en el día de Todos los Santos para rendir homenaje a todos los santos que no tuvieran un día particular de celebración. A lo largo de los años, estos festivales se combinaron; y la mayoría llamó “All hallowmas” al Día de Todos los Santos. La noche anterior se conoció como “All Hallows Eve” (Víspera del Día de Todos los Santos). Con el tiempo; su nombre se convirtió en Halloween.

Nota de Halloween historia real.

*Muchas mujeres letradas durante la edad media fueron consideradas como brujas; ya que se creía que las mujeres carecían de inteligencia y que si alguna de ellas llegaba a tener conocimientos científicos era por dones dados por Satanás. En una época en la que la ignorancia y la superstición dominaban era difícil no creer estas afirmaciones.

La Calabaza, la lámpara que ahuyenta los malos espíritus.

La costumbre de ahuecar y tallar una calabaza para convertirla en un farol llamado Jack-o-lantern; tiene su origen en el folklore irlandés del siglo XVIII. Según se cuenta; Jack era un notorio bebedor, jugador y holgazán que pasaba sus días tirado bajo un roble. La leyenda cuenta que en una ocasión; se le apareció Satanás con intenciones de llevarlo al infierno. Jack lo desafió a trepar al roble y; cuando el diablo estuvo en la copa del árbol; talló una cruz en el tronco para impedirle descender. Entonces Jack hizo un trato con el diablo: le permitiría bajar si nunca más volvía a tentarlo con el juego o la bebida.

Jack, lampara de Calabaza

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La historia dice que cuando Jack murió no se le permitió la entrada al cielo por sus pecados en vida; pero tampoco pudo entrar en el infierno porque había engañado al diablo. A fin de compensarlo; el diablo le entregó una brasa para iluminar su camino en la helada oscuridad por la que debería vagar hasta el día del Juicio Final. La brasa estaba colocada dentro de una cubeta ahuecada “llamada nabo”; para que ardiera como un farol durante mucho tiempo.

Los irlandeses solían utilizar nabos para fabricar sus “faroles de Jack”; pero cuando los inmigrantes llegaron a Estados Unidos advirtieron que las calabazas eran más abundantes que los nabos. Por ese motivo; surgió la costumbre de tallar calabazas para la noche de Halloween y transformarlas en faroles introduciendo una brasa o una vela en su interior. El farol no tenía como objetivo convocar espíritus malignos sino mantenerlos alejados de las personas y sus hogares.

En esta leyenda encuentra su inspiración el cineasta Tim Burton para su película animada; “El extraño Mundo de Jack”

¿Por qué se dan dulces en Halloween?

La costumbre de pedir dulces de puerta en puerta (trick-or-treating) se popularizó alrededor de 1930. Según se cree; no se remonta a la cultura celta sino que deriva de una práctica que surgió en Europa durante el siglo IX llamada souling, una especie de servicio para las almas. El 2 de noviembre, Día de los Fieles Difuntos, los cristianos primitivos iban de pueblo en pueblo mendigando “pasteles de difuntos” (soul cakes); que eran trozos de pan con pasas de uva. Cuantos más pasteles recibieran los mendigos, mayor sería el número de oraciones que rezarían por el alma de los parientes muertos de sus benefactores.

En esa época se creía que los muertos permanecían en el limbo durante un período posterior a su fallecimiento y que las oraciones, incluso rezadas por extraños; podían acelerar el ingreso del alma al cielo.

La practica en Estados Unidos

Niños piden dulces en Halloween

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La práctica se difundió en Estados Unidos ;como un intento de las autoridades por controlar los desmanes que se producían durante la noche de Halloween. Hacia fines del siglo XIX, algunos sectores de la población consideraban la noche del 31 de octubre como un momento de diversión a costa de los demás, probablemente inspirado por la “noche traviesa” (Mischief Night) que formaba parte de la cultura irlandesa y escocesa. La diversión consistía en derribar cercos, enjabonar ventanas y taponar chimeneas, pero gradualmente dio lugar a actos de crueldad contra personas y animales, llegando a su punto máximo en la década de 1920 con las masacres perpetradas por los enmascarados del Ku Klux Klan.

Diversos grupos de la comunidad comenzaron a proponer alternativas de diversión familiar para contrarestar el vandalismo: concursos de calabazas talladas y disfraces o fiestas para niños y adultos. De este modo, se proponían retomar el espíritu de los primitivos cristianos, que iban casa por casa disfrazados o con máscaras ofreciendo una sencilla representación o un número musical a cambio de alimento y bebida.

LA AURORA BOREAL Y SU LEYENDA

¿Qué provoca la aurora boreal? Una leyenda sami cuenta que un zorro cruza las mesetas árticas e ilumina el cielo con las chispas que se desprenden de su cola al arremolinarse la nieve. El término moderno revontulet, el fuego del zorro, se deriva de este mito.

Una explicación científica del fenómeno diría algo como que “el viento solar envía partículas cargadas a la Tierra y, al colisionar con su atmósfera, producen energía emitida en forma de luz”.

La aurora boreal aparece 200 noches al año en la Laponia finesa. Cuanto más al norte vayas, más posibilidades tendrás de verla. Saariselkä, Kilpisjärvi e Inari, junto con el resto de Laponia, son lugares recomendables de Finlandia. En Helsinki y en el sur, la aurora boreal se puede divisar unas veinte noches al año, lejos de las luces urbanas.

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LAPONIA

En Laponia, toma solo unos minutos pasar del ajetreo y bullicio de los campos de esquí al de las áreas tranquilas y pacíficas de los páramos.

LAPONIA

  • ¿Cómo y dónde puedo verlas?

    Para ver las aurora boreales hace falta que haya oscuridad suficiente y cielos despejados, por lo que la mejor época para divisarla es a finales de otoño, el invierno y comienzos de la primavera (de septiembre a marzo). El mejor momento del día es una o dos horas antes y después de la medianoche. El fenómeno podría durar veinte segundos, o varias horas.

  • “Me habían prometido auroras boreales. ¿Dónde están?”

    Incluso contando con el equipamiento técnico actual, la aparición de la aurora boreal no se puede predecir con certeza. Es un fenómeno que no se puede empaquetar y vender, lo que hace que sea aún más especial. Aparecen para ti, en el momento adecuado y en el lugar apropiado. El Sol y la Tierra dirigen el espectáculo, y cada actuación es única. Los caminos del zorro son inescrutables.

  • Pasa la noche en un iglú de cristal en Igloo Village de Kakslauttanen y observa el cielo en el calor del hogar toda la noche.

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NUESTRA HISTORIA
ENIGMAS Y MISTERIOS

EL MISTERIO ESTELAR DE PALENQUE

Estamos en América Central, zona de densas y exuberantes selvas donde se erigieron gran cantidad de ciudades mayas. Llegamos a un poblado pequeño, pero depositario de una de las reservas arqueológicas más importantes e intrigantes del mundo.

Este lugar, en épocas pretéritas, fue el asiento de culturas, cuyas expresiones quedan hoy como símbolos perdurables y vivos, maravillándonos, pero también sumergiéndonos en sinnúmero de cómo y porqués.

La arquitectura maya nos habla de un sentimiento del espacio en el que se traducen sus vivencias religiosas de infinito. Por este motivo, se comprueba que fueron los creadores del megaespacio, en donde se entrecruzan dos mundos; uno el natural y el otro artístico; uno humano, el otro divino.

El espacio es siempre una relación entre el yo y el mundo ambiente y cuando el espacio universal se hace presente como ente superior sobre el mundo corpóreo, se funde sobre las piedras y convierte su entorno en tema de configuración arquitectónica. Observemos entonces, que el arte maya se acerca a su dios por el infinito, sus construcciones lo demuestran.

En nuestros días, el gobierno mexicano, consciente del tesoro arqueológico existente en sus tierras, cuida con esmero el complejo Palenque y sólo unos pocos tienen acceso al mismo.

Si nos atenemos a las teorías que nos dicen que nuestro planeta fue visitado hace muchos siglos por seres provenientes de civilizaciones extraterrestres, muy superiores a la nuestra, leyendas que nos hablan de los "señores de la llama", provenientes del espacio y fundadores de distintas civilizaciones, muchas de estas extrañas exteriorizaciones, podrían tener explicación.

Al estudiar las viejas culturas americanas, los antiguos cronistas de indias, relataban la existencia de un gran imperio, cuna de todas las civilizaciones; su nombre oiman, origen de la raza olmeca. Se sabe de este, que la abundancia y magnificencia proliferaban en todos los órdenes. Adoraban a la diosa de la tierra y a la diosa de la luna y se tienen referencias de prácticas ocultistas. En sus dominios se han encontrado estatuillas representando a seres humanos cuya contextura, nada tiene que ver con los olmecas… ¿En qué modelos se basaron?… El hallazgo de enormes cabezas de piedra tocadas con algo muy parecido a los cascos de nuestros astronautas, aumenta el enigma.

Los olmecas, transmitieron sus conocimientos a los toltecas, considerados por los estudiosos como una rama de los chichimecas, y éstos más tarde a los mayas.
La civilización maya abarcó los actuales estados mexicanos de: Tabasco, Chiapas y el Yucatán, Honduras Británica, República de Guatemala y parte de las repúblicas de Honduras y San Salvador. Los mayas, enigmáticos e inteligentes, llamados "los intelectuales de nuestro mundo", tomaban al universo como representación estableciendo una sutil relación entre lo fenoménico y lo absoluto.

De esta manera unían a sus sólidas nociones de astronomía y matemáticas, desconocimiento para nosotros, contradictorios pues no usaban algo tan elemental como la rueda, base de infinitas aplicaciones. En su asentamiento de Palenque construyeron un perfecto complejo urbanístico en el que se observan, calles, edificios, templos, canales de regadío, y dominando la ciudad una gran pirámide escalonada.

Erigieron además, observatorios astronómicos, como el famoso caracol de Chichen Itza, cuyas cúpulas están mejor orientadas que el construido en París en el siglo XVII. Su año sagrado era de 260 días y el solar de 365,2460 días, observando en dicho cálculo una diferencia de 10 milésimas de error con nuestros sofisticados cálculos modernos.
Es el arqueólogo mexicano Angel Fernández quien inicia los trabajos e investigaciones en la pirámide, también llamada Palacio de las Inscripciones en 1934, descubriendo doce (12) agujeros ubicados en el borde de una losa, cada uno de ellos sellado con tacos de madera.

Posteriormente, en 1945 Ruz de L’huiller durante diez años de increíbles esfuerzos técnicos y económicos continua con las excavaciones y es en 1952 que logra levantar una losa encontrando debajo de la misma toneladas de escombros, luego de retirar alrededor de 350 toneladas de desechos, libera el conducto interior y logra llegar ante un grueso muro, encontrando una caja con ofrendas (joyas en su mayoría).
Es de imaginar la impaciencia de investigadores y obreros, ante tantas demoras, pero a costa de esfuerzos ubican más abajo el paramento inclinado de la bóveda, luego dos gradas más y en sus proximidades seis esqueletos humanos; presumiblemente los restos de servidores de un jefe o dios enterrado en el lugar, una práctica muy común entre hindúes y egipcios. Se cree que los servidores se sometían de buen grado a morir, pues era seguro que después de un lapso determinado, todos iban a resucitar y su conductor necesitaría de sus servicios.Es al encontrar al final del pasadizo una gran piedra triangular, que Ruz de L’huiller comprendió que recién iniciaba el verdadero camino. En la parte inferior observó una zona rellenada con pedruscos y cal, al abrir dicho hueco, pudo asomarse y ver lo que contenía la espaciosa cámara.

Nos imaginamos la emoción del arqueólogo, después de tantos meses de trabajo y de sortear dificultades de todo tipo, al contemplarla, teniendo en cuenta que era el primer hombre que, luego de siglos, tenía acceso a ella.

Ahí estaba, un colosal monumento que llenaba casi por completo el espacioso recinto… y recién, el 15 de junio de 1952, se lograba retirar la piedra triangular y franquear la entrada.

Este suceso rivalizaría con la apertura de la tumba de Tutankamón en el Valle de los Reyes, efectuada por Howard Carter y Lord Carnarvon el 20 de noviembre de 1922, hazaña descripta por Carter como: "el día de los días, el más maravilloso de su vida".

Ruz se encontraba ante una "cámara encantada", una "cámara sepulcral" llena de estalactitas y estalagmitas, años y años de silencio contenidos dentro de ese espacio sagrado.

Observó una losa horizontal de gran tamaño; su largo 3,80 metros, ancho 2,20 metros y un espesor de 25 centímetros, su peso aproximado 5 toneladas. No descansa, si es sepulcro, ¿habrá algo dentro? Efectúa varias perforaciones hasta observar que en una de ellas la broca de acero, sale teñida de color rojo. Se decide, y emplea para levantarla cuatro criques de automóvil y troncos de diferentes tamaños que insertaba debajo de la losa a medida que se elevaba.

El 8 de noviembre del mismo año, elevada dicha losa a 1 metro 12 centímetros pudo observar con comodidad el interior; se veía una tapa perfectamente pulida, de la que sobresalían dos secciones, como orejas. Dicha tapa se encontraba labrada a la manera de una forma humana, en un solo bloque; retiró cuatro tacos de madera que cubrían orificios realizados en la misma, y la levantó.

El interior estaba pintado de rojo, y en el fondo yacía un esqueleto humano cubierto de joyas. Su talla era de 1,75 metros y su cabeza se hallaba guardada por lo que fuera una mascarilla de jade, lamentablemente rota. Cuando fue reconstruida, pudo contemplarse en todos sus detalles, una verdadera obra de arte.

La cantidad y calidad de las joyas encontradas daban una idea de la elevada alcurnia de quien allí yacía, manos delgadas, dedos alargados cubiertos de anillos, sus dientes no habían sido labrados ni recubiertos de jade, y su cráneo no se encontraba deformado, práctica usual entre los mayas. En estudios posteriores se reveló una fuerte contextura en los restos del hombre encontrado en palenque.

Ahora bien… ¿Quién era ese personaje que después de muerto mereció tantos honores… y que además, como pudimos constatar, motivó que su tumba fuera tan bien ocultada?
Sus restos difieren totalmente de las características físicas del pueblo maya, de quienes sabemos que detentaban la braquicefalia mayor del mundo, su índice cefálico era de 86. Su metabolismo basal, en valores promedio, 8% más alto que el promedio de los americanos del norte, pertenecían al grupo sanguíneo 0 en proporción 97,7%, presentaban acusada leptorrimia en el 100%, nacían con una mancha mongólica (xchibaluna) en el 80%, presentaban además una mancha pigmentaria congénita que los indígenas llaman "huaj" y que por sus características se distingue con claridad

de la xchibaluna; una bradicardia acusada de un promedio de 52 pulsaciones por minuto, facies asiática – prognatismo – pómulos salientes, pigmento cobrizo, acanto del ojo, pelo lacio y largo, distribución lampiña; una estatura promedio de 1,45 metros, que comparada con el hombre de Palenque, eran sin dudas de menor talla.
Para saber quien era este ser, hubo que atenerse al magnífico y policromo trabajo realizado en el relieve de la tapa labrada. En efecto, en ella se reproduce la figura de un hombre con atuendo maya, en una posición semiacostada o semisentado (forzada diríamos) que en nuestros días nos recuerda a la adoptada por los pilotos de las cápsulas espaciales que iban a ser colocadas en órbita terrestre. En el relieve se observan profusa cantidad de tornillos, resortes, caños, tableros y palancas de mando.
Es evidente que nos encontramos ante la reproducción de un ingenio mecánico, controlado o dirigido por ese extraño ser, pero ¿qué artista maya pudo concebir o conocer hace tantos siglos atrás ingenio semejante? Una cosa es cierta: el autor de este relieve tuvo que tener un modelo, o bien seguir las instrucciones de alguien que conocía perfectamente ese artefacto esculpido en la piedra y ¿quién sino el misterioso muerto allí sepultado? Era el poseedor de esos datos.Recordemos que las tradiciones mayas siempre apuntan al espacio, más específicamente a la zona de las Pléyades, compuesta por nueve estrellas conocidas por los astrónomos como: Alcione, Asterope, Atlas, Celeno, Electra, Maya, Merope, Pleyone (de la cual deriva el nombre del grupo) y Taygete. Este grupo estelar se encuentra a 490 años luz de la Tierra. En su totalidad el grupo está constituido por dos millares de estrellas, la mayor parte de ellas con masas superiores a la de nuestro sol.

¿Será el hombre de palenque, un posible representante, de esas razas estelares?…

En cuanto al aparato en sí, el científico soviético a. Katsantsev, no tiene ninguna duda que se trata de un navío espacial y así lo ha atestiguado en diversas publicaciones e infinidad de conferencias. Es más, ha dibujado un cohete asimilándolo al relieve de la lápida y las coincidencias son sorprendentes.

Pero, a pesar de esto, técnicos y científicos aseguran que el tal cohete nunca podría volar. Es más, hay detalles que indudablemente escapan a la concepción de un artista, que al fin y al cabo, no es un técnico espacial.

Son interesantes las observaciones elaboradas por uno de nuestros prestigiosos científicos y matemáticos, me refiero al Dr. José Alvarez López, director del Instituto de Estudios Avanzados de Córdoba.

Nos dice: la posición del astronauta es correcta, está sentado y al comando de controles claramente visibles; de mano y de pie. Los de los pies trabajan a presión y a tracción (a diferencia de nuestros vehículos que lo hacen sólo a presión). Hay un periscopio que sirve para mirar por encima de los obstáculos visuales, también transmisiones cardánicas (es indudable que el artista, sin llegar a los tecnicismos actuales, algunos conocimientos debía tener). Un detalle llamativo, "una oruga", como la que usan los tanques de guerra, con sus eslabones perfectamente dibujados, espirales a modo de elásticos, toberas por donde sale el fuego… vamos de sorpresa en sorpresa.

El Dr. Alvarez López expone seguidamente sus teorías:

1. El dibujante vio un cohete proveniente del espacio. Pero rechaza esto, pues según sus razonamientos, nunca llegaremos con cohetes a ningún planeta habitado.
2. ¿Nos encontramos ante una superchería? Y yo me pregunto, ¿con qué objeto? Y, ¿cuántas molestias se tomó el autor o los autores para elaborarla?, ¿qué medios pudieron utilizar para llegar hasta la cripta sin ser descubiertos? Además en la autenticidad del conjunto concuerdan todos los arqueólogos americanos, pero discrepan en la interpretación del relieve, recordando además que los análisis realizados con carbono 14 sobre los restos óseos encontrados dieron una antigüedad de 2.000 años. Existen varias interpretaciones, como dije, sobre el significado del grabado. Una de ellas dice que nos encontramos ante la representación de la ceremonia del maíz… pero, entonces, retruca graciosamente el Dr. Alvarez López, ¿qué se encuentra haciendo, un maya ubicado dentro de semejante olla? (sic).

3. Y como última y más creíble teoría, nos dice que lo expuesto es un dibujo de alguien que conocía de tuercas, tornillos, vuelos espaciales, toberas, orugas, cardanes y mezclándolos obtuvo un "cóctel mecánico", que nuestro conocimiento asocia a un ingenio espacial.

Analizando las hipótesis de tan respetable estudioso argentino, pienso que esto sería aceptar la existencia de una civilización tecnológica, desaparecida hace muchos siglos atrás, por motivos naturales o coincidiendo con López por medios artificiales (guerras similares a las actuales de tipo nuclear).

Sabemos que la palabra "maya", significa "ilusión", ¿ellos, sé autodenominaron así?, ¿por qué motivo? Y ¿cuál era esa ilusión? Posiblemente el retorno a sus orígenes, logrando ese objetivo hace exactamente 1.400 años. Sus construcciones, sus logros astronómicos y matemáticos, el polémico relieve del templo de las inscripciones, son mudos mensajes pétreos reservados para futuras generaciones.

COS DE PIEDRA CUENTAN ASOMBROSA HISTORIA

LOS DROPA
Las Montañas Bayan Kara-Ula es una de las áreas más aisladas de la Tierra. La ciudad más cercana a ella es Lhasa, en el Tíbet, a una distancia de 640 km. al sur por terreno infranqueable.Actualmente está habitada por dos tribus de gente muy distinta a la gente de los pueblos de alrededor: los autodenominados Dropa y los Han, y simplemente no encajan en ninguna categoría racial establecida por antropólogos.En primer lugar, son de pequeña estatura. La altura media de un adulto es 1 metro y 25 centímetros.

EL DESCUBRIMIENTO
En 1938 Chi Pu Tei, profesor de arqueología de la Universidad de Beijing, conducía a algunos sus estudiantes en una expedición a inspeccionar una serie de cuevas que se entrelazan en las montañas de Bayan Kara-Ula, sobre las fronteras de China y Tíbet.Según se adentraban, se dieron cuenta de que mas que cuevas, era un sistema complejo de túneles artificiales y despensas.Las paredes eran cuadradas y cristalizadas, como si el corte en la montaña hubiera sido realizado con una fuente de calor extremo.Dentro de las cuevas hallaron lugares de entierro, y en ellos unos extraños esqueletos. Estos esqueletos eran pequeños y delgados y con cráneos muy desarrollados.Al principio se pensó que las cuevas había sido el hogar de una especie hasta ahora desconocida de primate. Pero esta idea se desechó al encontrar los esqueletos enterrados.El mismo profesor Chi Pu Tei dijo: "¿ Quien conoce algún primate que entierre a otro?.Otros descubrimientos realizados en las cuevas excluyeron definitivamente la idea que estos restos eran de monos.Sobre las paredes había pictogramas tallados del cielo: el sol, la luna, las estrellas, y la Tierra con las líneas de puntos que los conectan.Pero aun faltaba el descubrimiento más fantástico de todos. Semienterrado debido a la suciedad de la cueva, había un disco de piedra, obviamente realizado por la mano de una criatura inteligente. El disco tenía 22.7 cm del diámetro y 2 cm de grueso, también tenía un agujero en el centro, perfectamente circular, de 2 cm de diámetro.De aquí surgía un surco fino en espiral hacia el exterior con carácteres escritos. Éste disco, ha sido datado entre 10.000 y 12.000 años de antigüedad (mucho más antiguo que las grandes pirámides de Egipto). Pero no fue el único, en total han sido encontrados 716 platos. Y cada uno con caracteres diferentes.
LOS DISCOS DE PIEDRA
Los discos únicamente habían sido etiquetados, junto con el resto de los hallazgos de la expedición, y guardados en la Universidad de Beijing desde el día de su descubrimiento.En el transcurso de esos 24 años, otros habían intentado descifrar las extrañas inscripciones de los discos, pero sin éxito alguno.Fue el profesor Tsum Um Nui quien, en 1962 y al enterarse de la historia de los discos, se propuso el descifrar el significado de estos.El y sus colegas intuyeron que los surcos espirales no eran simples dibujos, sino más bien una escritura increíblemente antigua grabada de algún modo desconocido y de un tamaño casi microscópico.Si esto fuera cierto sería la escritura conocida más antigua del mundo, ya que, como se expuso anteriormente, los discos tienen una antigüedad de 8,000 a 12,000 años.Para empezar, el profesor, ayudado de una lupa, fue transcribiendo minuciosamente los carácteres del disco a un papel.Durante este proceso, al profesor le iban asaltando preguntas tales como:- ¿Cómo pudo un pueblo primitivo realizar unos discos tan exactos?- ¿Cómo labraron una escritura casi microscópica en la piedra?- ¿Quiénes eran y para qué fin realizaron estos cientos de discos? Una vez que los carácteres de todos los discos fueron copiados, el profesor Tsum Um Nui y sus colegas, comenzaron la ardua tarea de intentar descifrar su contenido.Finalmente, probando, intercambiando dibujos por palabras y frases, llegó a descifrar parte del código o escritura.Hecho esto, se dedicó a ordenar los discos, de la forma más coherente que pudo, y así, hacer una transcripción parcial. La historia que en los discos se contaba era simplemente asombrosa.Los arqueólogos chinos concluyeron: "Los discos de Bayan-kara-Ula son tan misteriosos y controvertidos que su interpretación y análisis a través de la investigación científica debería hacerse con el mayor celo y cuidado".
Se limpiaron varios de estos discos de roca, barro y suciedad y se los envío a Rusia para que se los sometiera a nuevos exámenes. Los científicos en Moscú informaron que las piedras contenían un alto porcentaje de cobalto, lo que constituía un hallazgo increíble considerando la edad y origen de los discos. Asimismo, los rusos descubrieron que las piedras vibraban con tonos rítmicos al ser golpeadas con varillas de metal. Un desconcertado científico concluyo que los discos debían haber formado parte, en alguna época, de un elaborado sistema eléctrico . "Parecen contener alguna forma de carga eléctrica", declaro.
LA ASOMBROSA HISTORIA
El profesor pasó a papel la transcripción, así como sus conclusiones y lo presentó en la universidad para su posterior publicación, la cual, lo prohibió tajantemente.Fue en 1965, cuando inesperadamente, un artículo escrito por el filólogo ruso Vyacheslav Saizev apareció en la revista alemana "Das Vegetarische Universum", y en la revista anglo-rusa "Sputnik", contando la historia de los discos, su composición, y un extracto sobre lo que había sido descifrado por el profesor Tsum Um Nui.
Los discos cuentan la historia de una nave espacial procedente de un planeta lejano que tuvo que realizar un aterrizaje forzoso en las montañas de Baian Kara-Ula.Los tripulantes de la nave espacial (Dropas) buscaron refugio en las cuevas de las montañas y apesar de que sus intenciones eran pacíficas, los Dropa no fueron comprendidos por los miembros de la tribu Ham, los cuales, ocupaban las cuevas vecinas y, pensando que eran enemigos que querian apoderarse de su territorio, persiguieron y mataron a algunos de ellos.Cuando finalmente la tribu de los Ham comprendieron el lenguaje por señas de los Dropa, los admitieron en su territorio al saber que los recién llegados tenían intenciones pacíficas.Los discos también cuentan como los Dropa fueron incapaces de reparar su nave espacial y la imposibilidad de volver a su planeta de origen, teniendo entonces que quedarse a vivir en la Tierra.
Los jeroglíficos establecían: "Los Dropas descendieron del cielo en sus planeadores. Nuestros hombres, mujeres y niños se escondieron en las cavernas diez veces antes de que se levantara el sol. Cuando finalmente comprendieron el lenguaje de signos de los Dropas se dieron cuenta de las buenas intenciones de los recién llegados". Otro de los jeroglíficos era un lamento por la perdida de las naves espaciales y la incapacidad de construir una que reemplazara las desaparecidas.
Otras leyendas orientales refuerzan lo escrito en los discos acanalados. Tanto el folklore tibetano como el chino hablan de hombres pequeños que descendieron del cielo. "Los hombres celestiales no eran mas grandes que un niño de ocho años -informa una leyenda tibetana-. Sus cabezas eran mas grandes que las nuestras."Al parecer, esos visitantes del espacio se acercaron a antiguos poblados y trataron de hablar con los ancianos. Considerados como presagios del mal por los supersticiosos chinos fueron eliminados como "diablos venidos del cielo". Los sobrevivientes fueron cazados en las colinas.
DESCUBRIMIENTO RECIENTE (ULTIMA NOTICIA)
Durante el 2007, una de las descendientes del Doctor Tsum Um Nui, revelo a la prensa que este había dejado en su casa, aparentemente con la intención de estudiarlos, algunas muestras de uno de los esqueletos hallados.
Si bien los primeros análisis no arrojaron resultados concluyentes, estos habrían quedado entre las pertenencias del doctor, esperando a revelar sus secretos en algún momento.
Durante Octubre de el 2007 se revelo a la prensa la existencia de estas muestras, con lo cual se enviaron para un análisis de ADN. Estos estudios trajeron a la luz más información de la que se esperaba, ya que se descubrió que no solo habia descendientes híbridos en un remoto pueblo en China.

NEUROCIENCIAS…1.0

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La afirmación de que el cuerpo humano está preparado para vivir 700 años puede resultar escandalosa a los oidos convencionales. Pero hay más …

La afirmación es cierta, según Lita Donoso, psicóloga y autora del best-seller “El Método”, en el que describe la posibilidad de lograr la sanación a través de la estimulación de cuatro centros de energía que todos los seres humanos tenemos dentro de sí.

“Es una realidad muy fuerte”, dice esta profesional con 25 años de experiencia, que le han llevado a desarrollar el sistema Alkymia, de auto sanación a través de la activación de la glándula pineal, como una llave de entrada a la realidad que todos anhelan.

ACTIVACIÓNDEL CENTRO PINEAL- PITUITARIA

Es recomendable seguir estas instrucciones para realizar la activación del centro pineal- pituitaria, al menos al comenzar la exploración del método.
Nos sentamos cómodamente en una silla, con la espalda derecha (sin forzar) y ordenamos a nuestros músculos que cedan de una sola vez, soltándose a la gravedad de la tierra. Es como dar un salto al vacío.

Recorremos en forma rápida nuestro estado de relajación de pies a cabeza.
Buscamos silenciar las emociones y el flujo del pensamiento con órdenes simples. Ordenar por ejemplo: “mis emociones y mis pensamientos se calman y se aquietan”.
1.-En ese estado, llevamos la atención a la glándula pineal y ordenamos que se encienda.

Ella se enciende y la visualizamos como una esfera de luz o una perla incandescente que ha comenzado a irradiar profusamente hacia ambos hemisferios cerebrales. ENCIENDO

2.-Podemos sentir, percibir o visualizar esta luz, que se expande tanto, que por aquellos rayos que salen por sobre nuestra cabeza, vamos al encuentro de los rayos arcoíricos danzantes que provienen de la Fuente, Padre o Arquetipo Uno, conectándonos a la Fuente. CONECTO

3.-Toda nuestra atención se encuentra ahora en la Fuente. Es importante en este momento prepararnos para recibir su Luz- Amor que se manifiesta en dos de los rayos arcoíricos: el rosa y el amarillo. Bajan desde el centro pineal hasta el centro cardíaco y se anclan allí. Al anclarse, se forma un sol en expansión permanente, que irradia en forma alterna en rosa y amarillo.
Atendemos ahora a nuestra respiración, pero sin alterar su ritmo armónico. Al inhalar, irradiaremos el rosa y el amarillo desde el centro cardíaco hacia nosotros y al exhalar lo irradiaremos hacia fuera. Hacia todos y hacia todo, sin límite. Podemos abarcar al planeta entero si así lo deseamos o ir aún más allá.
Hemos activado de este modo una red de conexión con nuestro Padre- Madre quien toma el gobierno de nuestro ser, desplazando lo humano en nosotros, para dar cabida a nuestra divinidad que comienza a despertar.

Un sentimiento de amor nos inunda mientras sentimos estas activaciones en manifestación. AMOR

4.- El paso siguiente es sentir los rayos arcoíricos que provienen de la Fuente pasando por nuestros brazos y saliendo por la yema de los dedos, como largos rayos de colores, que podemos enviar hacia donde los queramos hacer llegar. Así tendemos un puente de transferencia de energía desde los campos de creación superior hacia los campos creativos físicos. RAYOS ARCOÍRICOS

5.-Ahora sellaremos estas activaciones sintiendo cómo una espiral de color violeta eléctrico nos envuelve vertiginosamente desde los pies hasta por sobre la cabeza. Si es necesario, repetimos esta orden para mantener la unidad vibratoria de nuestro ser- luz activado a la frecuencia de la Fuente.

Es momento de chequear cómo nos sentimos. Estamos experimentando sensaciones de paz, armonía y ausencia de limitaciones. Es nuestro ser- energía libre y armónico en disposición a la experiencia de co- crear con la Fuente. SELLADO VIOLETA

6.- Intencionamos mantener estas activaciones en permanencia y simultaneidad. Llevando la atención a la glándula pineal, ordenamos reintensificar su luminosidad que ahora se expande hacia la glándula pituitaria que se abrirá como una flor de luz centelleante. Mantendremos durante un tiempo nuestra atención en este proceso, hasta sentir que ambas se han fusionado en una sola red de luz.

Ambas, pineal y pituitaria han recuperado su potencia creativa original, dando paso a una triangulación lumínica que es el portal de entrada hacia los campos de creación superior en donde lo no manifestado espera para ser traído en manifestación. Mantenemos la visualización de una flor de luz en medio del lóbulo frontal de nuestro cerebro. Es normal sentir presión o vibración en la zona ubicada sobre el entrecejo.

En este momento, sentiremos surgir del centro de la flor de luz, los rayos arcoíricos, cargados del poder creativo de la Fuente. Por ellos subimos a los campos de creación superior. Hemos llegado allí. Recordemos mantener la atención en la Fuente y el sentimiento de amor irradiando en permanencia durante todo el acto creativo. FLOR DE LUZ

Es momento de comenzar a co-crear, a manifestar sueños y anhelos con el poder del sentimiento y el pensamiento que han sido elevados a la perfección de la Fuente.
Recomendado iniciar la orden creativa diciendo internamente o en voz alta:
DESDE ESTE ESTADO DE SER ENERGIA LIBRE Y ARMÓNICO QUE SOY, DOY LA ORDEN CREATIVA ……….

Entonces iniciamos el acto co- creativo intencionando, o visualizando o “decretando” lo que buscamos manifestar en nuestra realidad.

Eugene Wigner es un físico ganador del Premio Nobel, y repetidamente ha opinado que el concepto de conciencia está en la raíz del problema de medición cuántica, y nuestros límites son tal vez sólo un “reflejo del tipo de observaciones que podemos realizar”. Éstas son prácticamente las mismas palabras utilizadas por Werner Heisenberg cuando dijo que “lo que observamos no es la naturaleza en sí, sino la naturaleza expuesta a nuestro método de cuestionamiento”.

Estas revelaciones indican que hay un Universo entero aquí mismo, el cual no podemos ver ni sentir. Existen muchas cosas que no hemos descubierto y por tanto a la ciencia le queda mucho camino por recorrer. Un gran logro sería determinar las frecuencias or energías que conciernen a los fenómenos psíquicos, los biocampos y la curación energética. Organizaciones como elInstituto de Ciencias Noéticas (IONS) y la Iniciativa Conciencia y Curación(CHI), o Dean Radin y Shamini Jain en particular, son los investigadores e integradores principales que se encargan de desvelar los misterios de la conciencia y la medicina energética.

ASPECTOS CUÁNTICOS DE LA REALIDAD

Aunque sigue descubriéndose a sí misma, la Teoría Cuántica es el resultado colectivo de las mentes más brillantes del siglo pasado. Entendemos el Universo gracias a Einstein, pero la Teoría Cuántica nos explica el mundo subatómico. Gracias a ella entendemos la relación que pueda existir entre partículas muy pequeñas y la energía electromagnética, así que puede darnos datos acerca de los biocampos energéticos del cuerpo humano. Uno de sus experimentos más representativos es el Experimento de la Doble Rendija, el cual básicamente implica que la realidad es afectada por la sola presencia de un observador. Sorprendentemente una partícula se comporta como una onda en carencia de observador, y a esta propiedad de las partículaes se le denomina función de onda. Dean Radin ha investigado exhaustivamente acerca de las circunstancias en las que la función de onda colapsa y la partícula se comporta como partícula. En el siguiente GIF se observan algunas simulaciones acerca de esta función de onda de las partículas, donde se muestra claramente cómo un objeto en teoría sólido e indivisible logra atravesar dos rendijas al mismo tiempo.

Autor: G. Mikaberidze

Ésto crea una imagen que se conoce como patrón de interferencia, y es un reflejo de las ondas chocando entre sí. Un patrón de interferencia implica un aumento de posibilidades, de situaciones, de eventos, de resultados, ya que el comportamiento de la onda le permite mayores posibilidades que el comportamiento de la partícula.

Fotón que actúa como partícula y como onda.

Una partícula pasa por la rendija izquierda o derecha. Una onda pasa por ambas a la vez y crea más probabilidades.

nooslogias del camino

Los Anunnaki y la Historia prohibida de la Humanidad

Los Anunnaki y la Historia prohibida de la Humanidad

Tupac Kapitah 28

Los textos sumerios antiguos se refieren a los Anunnaki como “los que descendieron del cielo”, una raza de seres extremadamente poderosos y avanzados que diseñaron a la la humanidad cientos de miles de años atrás.

Según el relato de Génesis, el duodécimo planeta, conocido como Nibiru estaba poblado por seres humanoides muy similares a nosotros los seres humanos. Después se encontraron con un problema severo en su atmósfera, se fueron en una búsqueda a través del sistema solar con el fin de encontrar oro, un metal especial que podría curar a su planeta.

Cuando Nibiru se acercó a la órbita de la Tierra, hace unos 432 mil años antes de Cristo, los Nibiruanos utilizaron naves espaciales para enviar individuos y bienes esenciales de su planeta a la Tierra. Después de llegar a la superficie, los seres avanzados establecieron bases en la antigua Mesopotamia.

Para extraer el metal precioso, se establecieron minas de oro en Africa del sur donde se encontraban abundantes depósitos de este mineral. Debido a que realizar el trabajo como minero no convenía a los maestros Nibiruanos, el pueblo Anunnaki fue enviado para hacer el trabajo por ellos. Tratados como una especie de esclavos, que representaban el elemento de trabajo de esta sociedad, a pesar de que sus características físicas e intelectuales se imponían a nuestros actuales estándares humanos modernos.

Nibiru

Nibiru

Debido a sus características superiores, los Anunnaki pronto se rebelaron contra sus supervisores y exigieron crear un ser inferior con el fin de hacer este “pequeño” trabajo en su lugar. Sus líderes consultaron y finalmente se llegó a la conclusión que un ser menor era necesario para este tipo de trabajo de explotación, y así crearon una nueva raza combinando sus genes con los de los primates más evolucionados que vivían en la Tierra en ese punto en el tiempo, que eran probablemente los Australopitechus.

Al principio, Enki y Ninmah (dos de los líderes) diseñaron seres con formidable fuerza y tamaño que trabajaron para los Anunnaki en la Tierra, ayudaron a extraer el oro. Tan perfecto como esto suena, su creación tenía un flujo importante – no podían reproducirse, y así los llamados “dioses” tenían que continuamente crear más de ellos para mantener el proceso de minería funcionando en la capacidad deseada.

Según pasaba el tiempo, Enki y Ninmah desarrollaron varios seres hasta que lograron llegar a la meta deseada. Después de toda su lucha, lograron lo buscado, que los nuevos seres se pudieran reproducir entre ellos, así que la primera raza humana apareció bajo la forma del Homo Erectus.

Cada vez que Nibiru se alejaba de la Tierra, una parte de los “dioses” volvía a su planeta natal hasta que terminara el ciclo de 3.600 años; a este período de tiempo los sumerios lo llaman un Sar.

Mientras tanto, los Anunnaki permanecieron en la Tierra para cuidar de las minas de oro y los esclavos, precisamente como fue ordenado por sus “dioses”. Debido a que los nuevos seres creados poseían muchas características humanas,, al igual que sus creadores (fueron creados a su imagen), finalmente comenzaron a luchar por los deseos terrenales.

Árbol de la vida Anunnaki

Árbol de la vida Anunnaki

Aprovechando la situación, los esclavos formaron una alianza y se rebelaron contra sus amos, como los Anunnaki una vez lo hicieron. Muchos de ellos lograron escapar de las minas y eventualmente se establecieron como personas libres en otras partes de la Tierra, viviendo sus vidas como se describe en muchos textos antiguos, “como las bestias salvajes”.

Después de los 3.600 años el ciclo se completó una vez más, los líderes de los Anunnaki volvieron a la Tierra y estaban muy descontentos al ver que la situación estaba fuera de control. Condenaron a los Anunnaki a trabajar en las minas una vez más.

Durante su breve estancia en el planeta Tierra, los maestros realizaron más experimentos para crear una raza más sofisticada de trabajadores. Tras diseñar al Homo Habilis y al Homo Erectus, desarrollaron una raza capaz de pensar, hablar y reproducirse, y crearon al hombre también conocido como Homo Sapiens.

El jefe científico Enqi y el médico Ninti, jefe de los Anunnaki, utilizaron manipulación genética y fertilización in vitro con el fin de crear a seres humanos a su imagen. El proceso consistió en el desarrollo de un organismo biológico en un entorno controlado, no biológico, similar a tubos de vaso de laboratorio,, como se muestra en el sello de un antiguo cilindro sumerio.

Hombre y mujer los creó, Bienaventurados ellos y llamó su nombre Adán, en el día cuando se crearon. – Génesis 5:2

Anunnakis: Creación de la humanidad

La palabra hebrea para hombre es Adán, refiriéndose no a una sola persona sino más bien, en nuestro caso una tribu de seres humanos llamados adanitas o “Los que son de la tierra”.

Después de que los Anunnaki crearon al hombre – Homo Sapiens, todavía se enfrentaba un gran problema: los esclavos que escaparon y se dispersaron en una gran parte del planeta. La solución llegó junto con el gran diluvio que iba a venir como resultado de lo que estaba sucediendo en nuestro sistema solar en ese entonces.

Esto fue mutuamente acordado, y se dejaría morir a las especie creadas “fugitivas” sin que ellos sepan lo que estaba por venir. Sin embargo, el director científico Enqi quien fue uno de los líderes, y convencido que su última creación, el Homo Sapiens, era demasiado complejo y único, y por lo tanto merecía vivir en este planeta y así que se decidió finalmente. Los acontecimientos que siguieron trajeron la gran inundación, limpiando a la humanidad a excepción del Homo Sapiens.

Descubrimientos científicos recientes, como las minas de oro del Neolítico en el sur de África o el seguimiento de todo el ADN humano a una sola fuente, llamada “Eva”, del génesis han podido confirmar la interpretación de los registros sumerios.

Y sin embargo, otro hecho interesante es que los científico no pueden relacionar como el Homo Sapiens haya aparecido solo hace aproximadamente 49 mil años, sin ningún tipo de explicacióon posible acerca de su repentina evolución.

La radiación de Fukushima ha contaminado todo el Océano Pacífico, y se pone cada vez peor

La radiación de Fukushima ha contaminado todo el Océano Pacífico, y se pone cada vez peor

El desastre nuclear ha contaminado el océano más grande del mundo en sólo cinco años y aún continúan escapándose 300 toneladas de desechos radiactivos cada día.

¿Cuál fue el desastre nuclear más peligroso de la historia mundial? La mayoría de la gente diría el desastre nuclear de Chernobyl en Ucrania, pero estarían equivocados.

En 2011, un terremoto, que se cree fue una réplica del terremoto de 2010 en Chile, creó un tsunami que causó un colapso en la planta nuclear de TEPCO en Fukushima, Japón.

Tres reactores nucleares se derritieron y lo que sucedió después fue la mayor liberación de radiación al agua en la historia del mundo. Durante los próximos tres meses, los productos químicos radiactivos, algunos en cantidades aún mayores que Chernobyl, se filtraron en el Océano Pacífico.

Sin embargo, los números pueden en realidad ser mucho más altos, tal como las estimaciones oficiales japonesas han sido probadas por varios científicos como deficientes en los últimos años.

Como si esto no fuera lo suficientemente malo, Fukushima sigue produciendo 300 toneladas de desechos radiactivos en el Océano Pacífico cada día. Continuará haciéndolo indefinidamente ya que la fuente de la fuga no puede ser sellada ya que es inaccesible tanto para humanos como para robots debido a temperaturas extremadamente altas.

No debería sorprender, pues, que Fukushima haya contaminado todo el Océano Pacífico en sólo cinco años. Este podría ser el peor desastre ambiental en la historia de la humanidad y casi es mencionado por los políticos, los científicos convencionales, o por las noticias.

Es interesante notar que TEPCO es una filial de General Electric (también conocida como GE), una de las compañías más grandes del mundo, que tiene un control considerable sobre numerosas corporaciones de noticias y políticos.

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¿Podría explicar esto la falta de cobertura de noticias que Fukushima ha recibido en los últimos cinco años?

También hay evidencia de que GE sabía sobre el mal estado de los reactores de Fukushima durante décadas y no hizo nada. Esto llevó a 1.400 ciudadanos japoneses a demandar a GE por su papel en el desastre nuclear de Fukushima.

Incluso si no podemos ver la radiación en sí, algunas partes de la costa occidental de América del Norte han estado sintiendo los efectos durante años. No mucho después de Fukushima, los peces de Canadá comenzaron a sangrar por sus branquias, bocas y globos oculares.

Esta «enfermedad» ha sido ignorada por el gobierno y ha diezmado poblaciones de peces nativos, incluyendo el arenque del Pacífico Norte. En otros lugares del oeste de Canadá, científicos independientes han detectado un aumento del 300% en el nivel de radiación.

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Según ellos, la cantidad de radiación en el Océano Pacífico está aumentando cada año. ¿Por qué esto es ignorado por los principales medios de comunicación?

Podría tener algo que ver con el hecho de que los gobiernos de Estados Unidos y Canadá han prohibido a sus ciudadanos hablar de Fukushima para que «la gente no se asuste».

Más al sur en Oregon, Estados Unidos, estrellas de mar comenzaron a perder piernas y luego se desintegraron completamente cuando la radiación de Fukushima llegó allí en 2013. Ahora, están muriendo en cantidades extremadamente altas, poniendo en peligro todo el ecosistema oceánico en esa área.

Sin embargo, funcionarios del gobierno dicen que Fukushima no es culpable a pesar de que la radiación en el atún de Oregon se triplicó después de Fukushima.

En 2014, la radiación en las playas de California aumentó en un 500 por ciento. En respuesta, los funcionarios del gobierno dijeron que la radiación provenía de una misteriosa fuente «desconocida» y no era motivo de preocupación.

Sin embargo, Fukushima está teniendo un impacto más grande que solo la costa del oeste de Norteamérica.

Los científicos ahora están diciendo que el Océano Pacífico ya es altamente radioactivo y en la actualidad es por lo menos 5-10 veces más radioactivo que cuando el gobierno de los EE.UU dejó caer numerosas bombas nucleares en el Pacífico durante y después de la Segunda Guerra Mundial.

No lleva mucho tiempo estimular el sistema de circuitos electromagnéticos del cuerpo humano. De hecho, una pequeña variación en el ambiente puede ser suficiente para provocar un cambio en la conciencia de un individuo.

Las personas que visitan antiguos templos y monumentos megalíticos a menudo describen una sensación de este tipo. La explicación habitual es que dichas percepciones no son más que el producto de una fuerte impresión: el resultado de los estímulos visuales procedentes de la abrumadora experiencia de contemplar construcciones megalíticas como círculos de piedras, antiguos templos y pirámides.

Pero la cantidad de pruebas acumuladas demuestra lo contrario: que los megalitos y otros antiguos lugares sagrados realmente atraen, almacenan e incluso generan su propio campo energético, creando el tipo de entorno en el que es posible acceder a un estado alterado de conciencia.

La generación de campos de energía

En 1983, el ingeniero Charles Brooker llevó a cabo un exhaustivo estudio destinado a localizar campos magnéticos en emplazamientos sagrados. El objeto de la investigación en este caso fue el círculo de piedras de Rollright, Inglaterra. Un estudio magnetométrico del lugar reveló cómo el círculo megalítico atraía un flujo de fuerza magnética a través de un estrecho espacio entre las piedras que actuaba como entrada. Esta corriente magnética continuaba describiendo una espiral que iba a parar al centro del círculo, como si estuviera descendiendo en dirección a una madriguera.

Se descubrió asimismo que dos de los círculos de piedra del sector oeste pulsaban con anillos concéntricos de corriente alterna, de una forma que recordaba a los anillos que se forman en el agua de un estanque.

Imagen del estudio magnetométrico de las Piedras de Rollright. Adaptado de un esquema original de Charles Brooker. Magnetism and Standing Stones,(‘Magnetismo y Megalitos’) New Scientist, 13 de enero de 1983Imagen del estudio magnetométrico de las Piedras de Rollright. Adaptado de un esquema original de Charles Brooker. Magnetism and Standing Stones,(‘Magnetismo y Megalitos’) New Scientist, 13 de enero de 1983

EL ANÁLISIS LLEVÓ A BROOKER A AFIRMAR QUE ‘LA INTENSIDAD MEDIA DEL CAMPO [GEOMAGNÉTICO] EN EL INTERIOR DEL CÍRCULO ERA SIGNIFICATIVAMENTE MÁS BAJA QUE LA DETECTADA EN EL EXTERIOR, COMO SI LAS PIEDRAS ACTUARAN COMO UN ESCUDO.’

Estos descubrimientos nos ayudan a desentrañar cuál era la intención de las gentes de la antigüedad cuando construían estructuras megalíticas. En el templo de Edfú (Egipto), hay un muro en el que se observa lo que parece ser una receta para crear un espacio que difiera energéticamente del paisaje que le rodea: es decir, un templo. Las instrucciones describen cómo ciertos dioses creadores empezaban por levantar un montículo y «clavar una serpiente» en ese punto, tras lo cual una fuerza especial de la naturaleza impregnaba el lugar y daba pie a la construcción del templo físico.

Diosa egipcia dominando la energía de la serpienteDiosa egipcia dominando la energía de la serpiente

Control sobre las leyes de la Naturaleza

Parece que los antiguos arquitectos gozaban de un excelente grado de control de las leyes de la Naturaleza, ya que un reciente estudio de los campos energéticos del interior y los alrededores de Avebury, el círculo de piedras de mayor tamaño del mundo, demuestra cómo los megalitos están diseñados para atraer una corriente telúrica en dirección al monumento.

Los electrodos colocados en Avebury han revelado cómo su zanja circular interrumpe la transmisión de la corriente telúrica a través del suelo y canaliza la electricidad en dirección a la zanja, concentrando energía de hecho para liberarla a continuación en la entrada al monumento, en ocasiones con una magnitud doble a la detectada en los alrededores.

Las lecturas magnéticas de Avebury disminuyen por la noche, aunque siguen siendo de un nivel mucho más alto del que cabría esperar por causas naturales. Se recargan al amanecer, siendo atraída la corriente telúrica desde el terreno circundante hasta el círculo megalítico al tiempo que las fluctuaciones magnéticas del lugar alcanzan su punto máximo.

Los estudios llevados a cabo por John Burke, físico ya fallecido, también revelaron cómo las piedras de Avebury se encuentran deliberadamente dispuestas y alineadas para canalizar las corrientes electromagnéticas de tal modo que fluyan en una dirección predeterminada, utilizando un principio idéntico al de los modernos colisionadores de partículas atómicas, en los que los iones son conducidos a través del aire en una dirección concreta.

Círculo de piedras de Avebury.Círculo de piedras de Avebury. Crédito: Freddy Silva

El efecto de los emplazamientos sagrados comportándose como dispositivos de concentración de energía electromagnética es posible gracias a la elección del tipo de piedra. Trasladadas a menudo a lo largo de enormes distancias, la piedra empleada en los monumentos megalíticos contiene cantidades notables de magnetita. Esta combinación hace que los templos actúen como enormes, aunque también débiles, imanes.

Tecnología espiritual

Este hecho ejerce una profunda influencia en el cuerpo humano, concretamente en el hierro disuelto que fluye a través de los vasos sanguíneos, por no mencionar los millones de partículas de magnetita que flotan en el interior del cráneo y la glándula pineal, que es en sí misma altamente sensible a los campos geomagnéticos, y cuya estimulación activa la producción de compuestos químicos como la pinolina y la serotonina, lo cual a su vez permite que se sintetice la sustancia alucinógena DMT. En un entorno en el que la intensidad del campo geomagnético disminuye, es sabido que los individuos experimentan estados mediúmnicos y chamánicos.

Una investigación exhaustiva llevada a cabo en la región francesa de Carnac, en la que se concentran unos 80.000 megalitos, revela una tecnología espiritual similar en sus monumentos. En un principio, el investigador principal, el ingeniero de electricidad Pierre Méreaux, era escéptico acerca de la posibilidad de que los megalitos poseyeran «poderes especiales».

El estudio de Carnac realizado por Méreaux demuestra cómo los dólmenes amplifican y desprenden energía telúrica a lo largo del día, dando las lecturas más altas al amanecer. El voltaje y las variaciones magnéticas están relacionados e interactúan de acuerdo con un fenómeno conocido como inducción electromagnética. Según Méreaux: «El dolmen se comporta como una bobina o solenoide, en el cual las corrientes son inducidas y provocadas por las variaciones, más débiles o más fuertes, del campo magnético que le rodea. Pero la intensidad de estos fenómenos es nula a no ser que el dolmen esté construido con rocas cristalinas ricas en cuarzo, como el granito.»

Las lecturas realizadas en los menhires revelan una energía pulsante a intervalos regulares en su base, cargada positiva y negativamente y que llega hasta los 11 metros de altura de estos monolitos verticales, algunos de los cuales presentan grabados en los que aparecen serpientes. Las pulsaciones máximas y mínimas se repiten aproximadamente cada 70 minutos, lo que demuestra que los menhires se cargan y descargan regularmente.

Méreaux también observó cómo el voltaje de las piedras verticales del alineamiento de Grand Ménec disminuía a medida que se encontraban situadas más lejos del círculo de piedras, que en sí mismo actuaba como algún tipo de condensador o dispositivo para concentrar la energía.

Uno de los 80.000 menhires de la región de Carnac.Uno de los 80.000 menhires de la región de Carnac. Crédito: Freddy Silva

La composición de las piedras y su capacidad como conductores de energía también se tiene en cuenta en el estudio de Méreaux y otros investigadores. Siendo muy ricas en cuarzo, estas piedras cuidadosamente escogidas son piezoeléctricas, es decir, generan electricidad cuando se comprimen o están sometidas a vibraciones externas. Los megalitos de Carnac, al encontrarse dispuestos sobre treinta y una fracturas del terreno en una de las zonas sísmicas más activas de Francia, presentan un estado de vibración continuo, lo que provoca que las piedras sean muy activas desde un punto de vista electromagnético.

Este hecho demuestra que los menhires no se erigieron en este emplazamiento por casualidad, entre otras cosas porque habían sido transportados desde una distancia de 97 kilómetros, sino porque su posición y orientación establecían una relación directa con el magnetismo terrestre.

Lugares sagrados y portales magnéticos

Las tradiciones de todo el mundo relacionadas con los Antiguos Misterios comparten un rasgo específico: en todas ellas se considera que ciertos lugares de la superficie terrestre concentran una cantidad mayor de poder que otros. Estos puntos, denominados «lugares del cervatillo» por los Hopi, se convirtieron a menudo finalmente en el emplazamiento de muchos de los centros sagrados y templos que podemos ver en la actualidad. Lo que resulta interesante es que en culturas muy diferentes se asegura que estos puntos están conectados con los cielos a través de un tubo hueco o canal, y que a través de esta conexión umbilical el alma puede entrar en contacto con el Más Allá durante los rituales. No obstante, estos canales también permiten que el mundo de los espíritus tenga acceso a nuestro ámbito físico.

En el año 2008, la NASA podría haber confirmado inconscientemente la veracidad de esta teoría cuando publicó detalles de una investigación sobre los ETF, (Eventos de Transferencia de Flujo), en los que la organización describía cómo la Tierra se encuentra conectada al Sol por medio de una red de portales magnéticos que se abren cada ocho minutos.

Estos descubrimientos ayudan a corroborar, desde un punto de vista científico, la antigua creencia de sensitivos y zahoríes desde los albores de la historia en que los monumentos megalíticos y antiguos templos son lugares aparte del mundo que conocemos en los que podemos conectar con regiones remotas que se encuentran más allá de esta esfera planetaria.

Sin duda los sacerdotes del antiguo Egipto consideraban a sus templos algo más que un simple conglomerado de piedras muertas. Todas las mañanas «despertaban» a cada una de sus estancias mediante oraciones, tratando de este modo al templo como un organismo vivo que dormía por las noches y se despertaba por las mañanas.

luna nueva virgo 2017….

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Sábado 23 de septiembre de 2017 19:53 UT Día del Año Número 266
Día Juliano (JD) 2458020 72.88% de 2017

Eventos Futuros

  • 05.10.2017 › Venus y Marte: conjunción (17′)
  • 19.10.2017 › Urano: oposición (17:34 UT)
  • 13.11.2017 › Venus y Júpiter: conjunción (16′)
  • 24.11.2017 › Mercurio: máxima elongación (22º)
  • 21.12.2017 › Solsticio (16:27 UT)

Fases Lunares

Cuarto Creciente Luna Llena Cuarto Menguante Luna Nueva
Cuarto Creciente
28/09/2017 02:53 UT
Luna Llena
05/10/2017 18:40 UT
Cuarto Menguante
12/10/2017 12:25 UT
Luna Nueva
19/10/2017 19:11 UT

Gran Mancha Roja de Júpiter: HOY

Tránsitos de la Gran Mancha Roja de Júpiter para el día actual.

  • Sep 23 02:06 UT
  • Sep 23 12:02 UT
  • Sep 23 21:58 UT

Luna Nueva en Virgo 2017, septiembre 20 de 2017

“Corn Mother” de Chloe Quentin

La Luna Nueva en Virgo es un buen momento para comprometerse con las metas personales que expresan la energía positiva del signo de la Virgen o Doncella. Estos incluyen la construcción de nuestro poder de discriminación, en forma sana y constructiva; enrollar nuestras mangas y ponernos a trabajar en serio, creando rutinas específicas que nos ayudarán a manejar nuestras vidas de una manera constructiva y consciente. Con esta poderosa energía de Virgo, tenemos la oportunidad de hacer cambios importantes en nuestras vidas.

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“¿Dónde está la luz?”: esta fue la pregunta que lo empezó todo.

La luz como tal no se encuentra ni en los campos electromagnéticos, ni en los fotones, ni en la actividad del cerebro. Jacobo Grinberg dedicó el resto de su vida a intentar descifrar este misterio, y la teoría sintérgica es la perla diáfana que su brillante mente concibió tras innumerables incursiones en las profundidades del oscuro mar de la conciencia.

Jacobo sabía que la experiencia de la luz era la manifestación de un precepto cualitativamente diferente de la actividad neuronal y distinto de los campos energéticos espaciales, es decir era una qualia (las qualia son por definición cualidades subjetivas de las experiencias individuales. Por ejemplo, la rojez de lo rojo, o lo doloroso del dolor) y éstas no se pueden conocer de manera independiente de quien las experimenta, pues las propiedades de las experiencias sensoriales son, por definición, epistemológicamente no cognoscibles en la ausencia de la experiencia directa de ellas, en otras palabras ese conocimiento solamente puede ser experimentado en la conciencia de cada individuo; debido a su formación científica razonó que si sólo la experiencia directa puede conocer estas qualias, entonces sería posible descubrir cómo se realiza esta transformación energética de la actividad cerebral en experiencia consciente, y fue así como nació la teoría sintérgica.

Me intrigó y asombró en un nivel tan profundo de mi ser, que decidí dedicarme íntegramente a explorar la posibilidad de explicar esta aparición, utilizando cualquier herramienta útil, desde la investigación neurofisiológica pura hasta los estudios chamánicos y místicos.

(Jacobo Grinberg, La teoría sintérgica, INPEC, 1991)

La teoría sintérgica

Sintergia es un neologismo que integra los términos síntesis y energía. Se refiere a tres parámetros físicos, que son coherencia, densidad informacional y frecuencia.

Coherencia se refiere a la similitud en la organización de las partes de un todo. Mientras mayor coherencia posea una organización, más similares serán sus partes.
 Densidad informacional se refiere a la cantidad de información que es capaz de contener cualquier objeto o medio.

Frecuencia hace referencia a la velocidad con la que un cuerpo o un campo energético oscilan.

Estos tres componentes actuarían de manera sinérgica (el término sinergia se utiliza para designar la acción de coordinación de dos o más elementos cuyo efecto es superior a la suma de sus efectos individuales); de esta forma, mientras mayor sea la sintergia, mayores serán la coherencia, la densidad informacional y la frecuencia.

La teoría sintérgica es una aproximación teórica a la percepción y creación de la experiencia consciente. De acuerdo con esta teoría, lo que percibimos es el resultado de un proceso muy complejo en el cual el cerebro transforma la información contenida en el espacio hasta dar lugar a algo que podamos comprender, por ejemplo, una imagen visual del mundo. La teoría sintérgica afirma que la realidad es el producto de la interacción entre la "lattice" y el "campo neuronal" y que los diferentes niveles de la realidad están relacionados con las características de esta interacción.

Lattice

El termino lattice se refiere a un enrejado o celosía, que debe poseer una capacidad de inclusión informacional colosal para permitirle contener toda la información del universo en cada uno de sus puntos. Lattice es la estructura fundamental del espacio, es una red o matriz energética hipercompleja de absoluta coherencia y total simetría.

Esta matriz holográfica de interrelaciones ha sido descrita en otras culturas con distintos nombres, entre ellos esta akasha, el Collar de Perlas de Indra y sunyata; a su vez, la ciencia la ha denominado orden implicado o campo cuántico.

Campo neuronal

El cerebro humano está constituido por 12 mil millones de pequeñas células denominadas neuronas. Cada neurona, al activarse, produce un diminuto cambio de potencial eléctrico, activa un código de señales también eléctricas y estimula la creación de un campo electromagnético. Todas estas distorsiones, a su vez, interactúan entre sí y crean una modificación hipercompleja de la misma lattice. A esta modificación se le llama campo neuronal. Cada una de estas modificaciones del estado de las neuronas son otras tantas alteraciones de la estructura de la lattice. Así, el campo neuronal es una matriz resultante de la actividad neuronal del cerebro.

La realidad como producto de la interacción entre el campo neuronal y la lattice

La lattice, al ser una matriz multidimensional homogénea de capacidad vibracional infinita, en la cual la información de su totalidad converge en cada uno de sus puntos, precede y contiene a cualquier manifestación, pues toda forma de materia y energía de acuerdo a la teoría sintérgica tan sólo son alteraciones vibracionales de la lattice misma; de esta forma, un electrón, un protón, un neutrón o cualquier otra partícula elemental aparece a la existencia cuando la misma estructura básica de la lattice sufre modificaciones específicas. Una partícula es simultáneamente un “objeto independiente” y separado del resto de los objetos y una porción modificada de la misma estructura fundamental.

La teoría sintérgica afirma que el campo neuronal actúa a su vez con la matriz pre-espacial (lattice) y a partir de esa interacción aparece la “realidad perceptual”, es decir, la que percibimos con los sentidos físicos. El conjunto de las modificaciones de la estructura de la lattice que resultan de toda la actividad del cerebro crea una alteración colosalmente compleja de la lattice. En realidad, el campo neuronal y la lattice forman una unidad y es la misma latticela que sirve de fundamento al campo neuronal. Sin embargo, por razones prácticas, esta dicotomía sirve para describir el efecto que el cerebro produce como resultado de la interacción del campo neuronal sobre la estructurade la lattice. Puesto que las estructuras cerebrales se han utilizado durante la evolución como guías estructurales, esto explica la relativa fijeza de nuestra percepción.

De acuerdo con esta teoría, el instrumento que decodifica el “orden implicado” y da lugar a un “orden desplegado” es el cerebro, que es quien interactúa con la estructura pre-espacial por medio de la actividad neuronal, dando lugar a la percepción tanto del espacio como de los objetos.

La cantidad máxima de información que es capaz de contener una estructura depende principalmente de su capacidad vibracional: mientras mayor sea la frecuencia a la que pueda vibrar un campo energético, mayor será la información que logre acarrear y contener, es decir, la cantidad de información que una estructura es capaz de contener depende de la cantidad de dimensiones que incluya. Un punto unidimensional, por ejemplo, es capaz de contener menor cantidad de información que un objeto tridimensional. Puesto que los primeros cerebros estaban constituidos por muy pocas neuronas y, por lo tanto, eran muy pobres en su capacidad de mimetizar la lattice.

Como resultado de una fuerza repulsiva colosal que la lattice ejerce sobre sus distorsiones, intentando hacerlas retornar a su origen y de otra fuerza, no menos poderosa pero de signo opuesto, que impulsa a las mismas distorsiones a unirse entre sí y acrecentar su complejidad y a partir de los cerebros primitivos, surge el actual cerebro humano con sus 12 mil millones de neuronas y con una capacidad de interconexión interna cuyas posibilidades combinatorias son similares, en número, al total de partículas elementales de todo el universo.

(Jacobo Grinberg, La teoría sintérgica, INPEC, 1991)

El cerebro, al ser el encargado de decodificar este campo informacional, produce como resultante final la realidad que percibimos. En ese campo informacional se encuentra la información de esos objetos, pero no la cualidad. El ser humano, debido a su demostrada incapacidad para entender el proceso, confunde ese resultado final con el estímulo primario. Lo cierto es que no tenemos acceso al proceso de creación de la realidad perceptual, sino solamente a su resultado final. Y es precisamente esta confusión lo que nos lleva a pensar que la resultante final no es un producto creado por nosotros, sino una realidad independiente o ajena a nosotros, cuando en realidad somos nosotros quienes la elaboramos.

La creación de la experiencia consciente

El método científico es el pilar fundamental de la ciencia; sin embargo, hoy en día el materialismo (filosofía que considera que el único medio de conocimiento es la experiencia comprobada o verificada a través de los sentidos) y el positivismo (filosofía que considera que solamente existe la materia y que reduce la conciencia a una consecuencia de ella), que son los dos principales paradigmas en los que se apoya la ciencia, no sólo resultan totalmente obsoletos e anticuados para el siglo XXI, sino que constituyen un tabú, un lastre que impide el avance del desarrollo humano. No en pocos casos los científicos modernos suelen ser tan dogmáticos como cualquier fanático religioso; los devotos del cientificismo, se aferran, como los viejos estalinistas, a un anticuado culto al aburrido materialismo positivista.

Actualmente, los que se dicen escépticos aceptan los dogmas del paradigma imperante de la época (que en Occidente, desde hace algunos siglos, es la ciencia materialista positivista) y sólo ejercen su sentido crítico con ideas que son novedosas, originales o heréticas.

Toda creencia encarcela. Si no se mantiene un cierto grado de zeteticismo con respecto a las ideas, por seductoras que sean, sucumbiremos a la hipnosis. El zetético es escéptico con todos los dogmas. El zetético es un término rescatado de la filosofía griega clásica debido a que el vocablo similar, escepticismo, se lo han apropiado determinados dogmáticos inflexibles.

(Robert Anton Wilson)

El zeteticismo es la aproximación crítica, no dogmática, pero con mente abierta y curiosa sobre diversos fenómenos, teorías e hipótesis no ortodoxas dentro de la ciencia. El zetético busca examinar objetivamente la mejor evidencia que puedan ofrecer esas teorías heterodoxas.

La consecuencia de confundir los contenidos mentales con la realidad crea una especie de hipnosis colectiva que hace que el 99% de los Homo Sapiens de este planeta confundan la realidad perceptual con un principio objetivo y no la comprendan como el producto conceptual que es.

Cada modelo que construimos nos dice más sobre nuestra mente que sobre el universo… el universo es más grande que cualquiera de nuestros modelos… cada descripción del universo es una descripción del instrumento que utilizamos para describir el universo (la mente humana).

(Robert Anton Wilson)

Paradójicamente, a partir de que el hombre adjudicó a la materia el papel que le correspondía a la conciencia como origen de todas las cosas, perdió la posibilidad de explicar su propia experiencia, cuando su motivación era precisamente el entenderla.

(Jacobo Grinberg, La teoría sintérgica, INPEC, 1991)

De acuerdo con el modelo sintérgico, la conciencia es un atributo de la lattice del espacio-tiempo, cuyo estado fundamental o básico constituye también el estado primordial de la conciencia, lo que bien podría denominarse conciencia pura. La luz, el sonido, el dolor y todo tipo de experiencias subjetivas, no se encuentran en la actividad del sistema nervioso central, ni en ningún factor externo del espacio-tiempo; la experiencia es el resultado de la interacción que sucede en la zona liminal donde el campo neuronal y la lattice convergen. De la misma forma que cada punto de la lattice contiene la totalidad, así cada experiencia sería una vivencia de la totalidad por la totalidad misma; la imagen se ve a sí misma, el sonido se oye a sí mismo.

Ni la conciencia en sí puede ser definida ni sus cualidades pueden ser reconocidas a través de una explicación teórica de sus componentes energéticos. Tal intento está, de antemano, destinado al mismo fracaso y frustración que el que resulta de la pretensión de explicarle a un ciego lo que es la luz o un sonido a un sordo de nacimiento.

(Jacobo Grinberg, La teoría sintérgica, INPEC, 1991)

Hay otra pregunta fundamental para entender la teoría sintérgica: ¿quién es quien experimenta? Es decir, ¿realmente existe un “yo”? En la próxima entrega de la serie “Redescubriendo a Jacobo Grinberg” seguiremos profundizando con los conceptos de la teoría sintérgica y sus implicaciones en el estudio del misterio del que formamos parte y que llamamos realidad.

Nota: Si encuentra alguna proposición que le parezca infundada o carente de respaldo teórico o verificación práctica (especialmente en lo referente a la creación de la experiencia) muy posiblemente se deba a que aquí sólo se presenta un resumen de los conceptos básicos de la teoría, pues al ser una teoría científica formal contiene elementos que se detallan y profundizan más formalmente en su postulado original.

(Jacobo Grinberg, La teoría sintérgica, INPEC, 1991)

  • Un niño juega entre la niebla producida por una fuente en el sur de Francia, el 2 de agosto de 2017.1Un niño juega entre la niebla producida por una fuente en el sur de Francia, el 2 de agosto de 2017.ERIC GAILLARD REUTERS
  • Gente descansando en sus flotadores antes de una competición de salto de acantilados cerca de Hrimezdice, República Checa, el 5 de agosto de 2017.2Gente descansando en sus flotadores antes de una competición de salto de acantilados cerca de Hrimezdice, República Checa, el 5 de agosto de 2017.DAVID W CERNY REUTERS
  • Una pareja disfruta del calor en una playa de Scarborough, Inglaterra.3Una pareja disfruta del calor en una playa de Scarborough, Inglaterra.DANNY LAWSON PA WIRE/PA IMAGES / CORDON PRESS
  • Orejas de trigo durante un atardecer a las afueras del pueblo siberiano de Legostaevo (Rusia), el 29 de agosto de 2017.4Orejas de trigo durante un atardecer a las afueras del pueblo siberiano de Legostaevo (Rusia), el 29 de agosto de 2017.ILYA NAYMUSHIN REUTERS
  • Vista aérea de unas sombrillas en la playa formando un patrón.5Vista aérea de unas sombrillas en la playa formando un patrón.ROGER WRIGHT GETTY IMAGES
  • Una mujer relajándose en el agua.6Una mujer relajándose en el agua.CASTRO PRIETO
  • Feluccas en el río Nilo al atardecer en Luxor (Egipto), el 8 de septiembre de 2017.7Feluccas en el río Nilo al atardecer en Luxor (Egipto), el 8 de septiembre de 2017.KHALED ELFIQI EFE
  • Un hombre en bicicleta observa las fuentes de agua en el parque Flushing Meadows-Corona, Nueva York, el 22 de agosto de 2017.8Un hombre en bicicleta observa las fuentes de agua en el parque Flushing Meadows-Corona, Nueva York, el 22 de agosto de 2017.DREW ANGERER AFP
  • Un flotador con forma de cisne entre turistas en el agua, el 12 de agosto de 2017 en la Isla de Guam (EE.UU)9Un flotador con forma de cisne entre turistas en el agua, el 12 de agosto de 2017 en la Isla de Guam (EE.UU)ERIK DE CASTRO REUTERS
  • Un hombre pescando a la luz del atardecer.10Un hombre pescando a la luz del atardecer.EL PAÍS
  • Fotografía de una bandada sobre una playa en Ladrilleros (Colombia) el 14 de septiembre de 2017.11Fotografía de una bandada sobre una playa en Ladrilleros (Colombia) el 14 de septiembre de 2017.MAURICIO DUEÑAS CASTAÑEDA EFE
  • Gente animando durante un concierto del festival Rock in Rio en Brasil el 17 de septiembre de 2017.12Gente animando durante un concierto del festival Rock in Rio en Brasil el 17 de septiembre de 2017.PILAR OLIVARES REUTERS
  • Amanecer tras los árboles y la niebla cerca de Muellrose, Alemania, el 19 de septiembre de 2017.13Amanecer tras los árboles y la niebla cerca de Muellrose, Alemania, el 19 de septiembre de 2017.PATRICK P

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CON EL EQUINOCCIO DEL 22 DE SEPTIEMBRE DEL 2017 INICIA EL OTOÑO
EN EL HEMISFERIO NORTE Y LA PRIMAVERA EN EL HEMISFERIO SUR

Este viernes 22 de septiembre a las 20:02 horas (tiempo universal) el Sol cruzará el ecuador celeste, la línea imaginaria en el cielo encima del ecuador de la Tierra, marcando de esta manera el equinoccio de otoño en el norte y el equinoccio de primavera en el sur. Los habitantes del hemisferio norte se dirigen hacia el invierno y el descenso de la energía solar y los del hemisferio sur hacia la siembra de la primavera y finalmente el esplendor del verano, con el incremento de la luz del Sol. Los equinoccios, junto con los solsticios, son los grandes relojes de Sol, los puntos nodales donde se marcan los cambios en el constante proceso de la naturaleza.

La palabra equinoccio, literalmente aequs-nox: "noche igual", hace referencia a que en este punto del año solar el día y la noche duran igual o casi igual, ya que en los polos hay una pequeña diferencia. Así tenemos este juego de polaridades en equilibrio, una eterna danza de fuerzas que más que opuestas son complementarias, se necesitan la una a la otra para existir, la luz y la oscuridad, la vida y la muerte. Simbólicamente, en el norte el otoño marca el inicio de la muerte del Sol, la cual culminará en el solsticio de invierno, fecha que a la vez es su renacimiento, ya que toda muerte en la naturaleza es una transformación. Así, estas fechas estaban ligadas al almacenamiento de los frutos cosechados y a la preparación para el invierno, donde había menos recursos. Esto mismo se traspolaba de un nivel material-social a un nivel energético individual: el individuo debe empezar a cuidarse y a conservar su energía para evitar enfermar en verano. La medicina china tradicional, basándose en el texto seminal El clásico interior del emperador amarillo, aconseja:

-En invierno se debe acostar temprano y levantarse tarde. Esto es especialmente importante para cuidar el riñón.

-En primavera uno debe acostarse tarde y levantarse temprano. En esta temporada el cuidado especial es sobre la energía del hígado.

-En verano uno se debe acostar tarde y levantarse temprano. Aquí hay que cuidar el corazón.

-En otoño se debe acostarse temprano y levantarse temprano. Aquí se cuida la energía pulmonar.

Mientras, en el hemisferio norte, las personas deben empezar a cuidarse un poco más y tomar precauciones. En el sur la gente puede empezar a beneficiarse de estar en la naturaleza y de cargarse de la energía celeste que se imprime en la Tierra, siendo este el momento de las albricias: es tiempo de sembrar, el Sol se eleva por el cielo y la luz se difunde por la Tierra. La luz que para todas las sociedades que han observado la naturaleza es vida. La medicina china recomienda hacer caminatas en el bosque en primavera.

Ciertamente, hoy en día estas fechas han pasado a segundo término dentro de todos los festejos seculares o comerciales que se tienen. Sin embargo, antiguamente estas eran de las principales fechas en los calendarios de civilizaciones que estaban más vinculadas a la naturaleza y a los ciclos de cultivo. De cualquier manera, el equinoccio nos permite reconectar con este modo de existir, el cual se interesa por el cosmos y considera que toda la vida en el planeta existe de manera interdependiente, sensible a los pulsos y ritmos de la naturaleza, la cual sirve como guía.

Desde el 20 de Septiembre a las 06.29:47 GMT el Sol y la Luna se encuentran en amorosa conjunción en la constelación de Virgo .

Esta es la primera Luna Nueva después de los eclipses , y es la Luna que antecede al equinoccio.

En la astrología esotérica, Virgo rige la asimilación y proceso de las experiencias que contribuyen a la evolución . Es a cusa de la energía Cristica de Virgo, que trabaja desde dentro ,en secreto , con potente Voluntad , que la humanidad evoluciona y los señores del karma se retiran , otorgando una nueva oportunidad, para que la humanidad ascienda en la espiral evolutiva

Mas allá de los conceptos astrológicos de tercera dimensión , debemos leer el mensaje cósmico galáctico del momento .

La tierra, la humanidad y todo el sistema Solar, durante el mes de Agosto han atravesado una Gran iniciación Solar, mediante las nuevas y mas altas frecuencias solares , provenientes la trinidad solar y de las emisiones de plasma de nuestra estrella el Sol, estas frecuencias han sido remoduladas y filtradas , para que los nuevos Códigos Lumínicos sean sincronizados y resuenen en la estructura cristalina de la Tierra y en el ADN lumínico de la humanidad .

En el descenso se produce la condensación de la Luz ( materia densa y compacta, materia oscura). En cambio , en lo que ahora atravesamos, que es el proceso ascendente o “ la ascensión” del proceso evolutivo , se va provocando la liberación progresiva de la Luz en la escala de formas del Universo.

El principio cristico oculto en la materia responde al plan evolutivo. La recalibracion energética contribuye a la restauración del Plan del Padre Madre Cósmicos .

Somos Seres de Luz , nuestro ADN lumínico debe activarse a medida que las mas altas frecuencias develen nuestra esencia espiritual en armonía con el corazón diamantino de la trinidad solar.

En su obra Astrología Esotérica, el Maestro Tibetano Djwhal Khul dice: “Virgo es el signo más significativo del Zodíaco, porque su simbología concierne a la meta del proceso evolutivo, la cual consiste en proteger, nutrir y por último revelar la realidad espiritual oculta.”

Las nuevas líneas espacio temporales, nuestros nuevos senderos karmico espirituales, se encuentran ante nuevas bifurcaciones por estos eventos solares, cuyo efecto Portal permite reconstruir memorias galácticas estelares , que en nuestro nivel de conciencia habían sido bloqueadas.

Despertar de conciencias, ascensión , son algunos de los nombres con que estamos familiarizados para referirnos a los cambios dimensiónales y espirituales que estamos atravesando.

Los eventos geomagnéticos y los cambios vibracionales de frecuencia , afectan nuestra realidad multidimensional.

El colapso de los campos espaciales de conciencia que se producía gradualmente , ahora se ha acelerado. Esto produce un cambio evolutivo con muchas variaciones en los niveles de conciencia.

Muchos eventos serán disparadores de memorias ancestrales , la tecnología utilizada , artificial , tecnológica o de natural, para mantener el nivel de conciencia dentro de la falsa realidad y de las maniobras de manipulación, será en gran medida desmantelada.

Los eventos solares , geomagnéticos y espacio temporales, producen alteración en ciertas zonas terrestres, estamos viendo a la Tierra temblar, e increíbles cambios atmosféricos y magnéticos con eventos climáticos catastróficos. También aunque no lo percibamos , se produce un desplazamiento dimensional ascendente, y muchas entidades energéticas están siendo desalojadas o reubicadas .

También veremos efectos sociales provocados por la conciencia emergente, es necesario que sincronicemos con el corazón, para emitir una nota vibratoria armónica, que vaya creciendo y armonizando el proceso.

A medida que nuestro planeta atraviesa esta amplificación y gran polaridad de frecuencias masivas y cambios dimensiónales, hay áreas en el planeta que son cada vez más capaces de mantener esta nueva frecuencia más alta, mientras que otros no lo son, o necesitan de una gran limpieza energética dimensional.

Los trabajadores de la Luz y quienes estén realizando trabajo espiritual, deben ahora sensibilizar mas que nunca sobre la importancia de la limpieza energética, clarificación aurica y armonización de los chakras.

También es muy importante la armonización ambiental, resintonizarnos con la naturaleza y con los cuatro elementos.

Esta Luna Nueva y el próximo equinoccio son ideales para estas practicas , porque las Huestes de Virgo entonan su himno al Amor y toda la naturaleza resuena modulando los códigos Solares portadores de alta vibración y evolución.

A través del segundo y sexto rayos de manifestación , Virgo se constituye en el guardián de la Tierra, sus códigos de luz se dirigen al cuidado y sanacion de toda expresión de vida. Estamos reorganizando y co-creando los pilares de nuestro mundo , estamos dando a luz a una nueva realidad.

Virgo ilumina dotando de pureza y energía Cristica al mundo vegetal, animal, humano , vedico y al mismo Planeta Tierra . La visión de Virgo es la máxima pureza y amor, elevando la vibración del Planeta , sacralizando la Tierra como santuario de vida plena.

La carta de Luna Nueva

Esta es una poderosa Luna Nueva, Virgo activa los códigos de sanacion y purificación personal y planetaria.

Vemos cinco planetas en Virgo, Venus , Marte, Mercurio, La Luna y el Sol .

Recuerda que Virgo purifica, desintoxica y sana , esta Luna permite liberarnos de mucha basura mental y emocional, de imágenes dolorosas grabadas en el inconsciente.

Virgo se relaciona tradicionalmente con el trabajo, el orden , la limpieza y la purificación, es el sino natural de la sexta casa, la del trabajo, empleo obligatorios, y se enfrenta en el eje Virgo – Piscis al sector del servicio , espiritualidad y sacrificio.

Es optimo acompañar este tiempo con una desintoxicación física, dieta depurativa , y con una desintoxicación y limpieza psíquica y espiritual . Además de poner orden en muchos de nuestros asuntos.

La Luna y el Sol se encuentran en cuadratura a Saturno, quincuncio Urano y oposición a Quirón .

Si sé lo que estas pensando , esta es una Luna difícil como lo fueron los eclipses. Pues te sorprenderá saber que esta Luna indica el comienzo de un periodo de sanacion, recuerda que Virgo es chamanico, y es un signo mutable que indica un cambio de estación .

El contacto tenso con Saturno ,indica que se dan circunstancias difíciles , algunos obstáculos , causan frustración y un ambiente algo depresivo. En cierto plano esta indicando la necesidad de hacer ajustes en nuestros planes , eliminando en lo posible los elementos poco realistas o muy ostentosos. La luna Nueva en aspecto duro con Saturno, también muestra un aspecto de debilidad y falta de confianza en si mismo.

Las luminarias , Saturno –Lilith y Quirón forman una cuadratura en T , un circuito de dolor , purificación y sanacion.

Denotan sentimientos depresivos, dolorosos, algo abrumador, Virgo tiene una conciencia practica e indica que ante estos sentimientos o acontecimientos, se debe encontrar una solución pero aceptando el dolor, trabajándolo, haciéndolo conciente.

El proceso es asimilar , discriminar , y transmutar , las fuertes experiencias que imprimieron con intensidad nuestras emociones .

Quirón rige la transmutación de los bloqueos emocionales, nos hace concientes de la “herida” es decir las experiencias que crearon esos bloqueos. Indica, que estamos experimentado cambios fuertes y rompiendo bloqueos .

En un nivel espiritual , cuando Quirón entra en escena nos ayuda a ver y sanar las heridas o el dolor para que se produzca la sanación.

En el plano de las relaciones , esta configuración , visibiliza la necesidad de transformar las estructuras que nos inducen a vivir en el dolor, engaño o la manipulación.

Urano en un contacto incomodo con el novilunio , esta alertando sobre apuros, prisas, y situaciones sorpresivas de difícil adaptación.

Marte y Mercurio en Virgo en conjunción , alertan sobre decisiones que se deberán tomar. Al estar enfrentados a Neptuno puede haber dudas, cavilaciones y falta de confianza. Las cosas no están claras , hay engaños, mentiras, manipulación. Una propensión a dejarte llevar por tus fantasías, lejos de la realidad .Ojo! puedes fácilmente caer víctima de ilusiones y de las personas que las crean. Virgo te incita a ser más realista para evitar el dolor de un brusco despertar en una situación indeseada y desagradable.

Es probable que las masas reaccionen ante la manipulación de los medios masivos de comunicación y que muchos quieran ver mas allá.

Realismo y discriminación son las consignas, que te llevaran a encontrar repuestas adecuadas, soluciones practicas y productivas.

La nueva conciencia ve mas allá de la razón y de la emoción, proviene del alma y se nutre con sabiduría del espíritu.

Mercurio trígono Plutón es un aspecto que impulsará a llegar al fondo y descubrir la verdad. Este aspecto será exacto el 22 de Septiembre, para el equinoccio que también significa renovación.

Se pueden descubrir engaños, manipulaciones, y la dinámica de lo que esta sucediendo .

Venus esta ingresando a Virgo, es hora de ordenar los temas afectivos, económicos, las cuentas bancarias , los valores . Venus en virgo gobernada por Mercurio ( que se encuentra en oposición Neptuno , trino Plutón y conjunción Marte ) impulsara a tomar decisiones en términos afectivos, económicos y financieros, tal vez se descubra la calidad e intenciones de esa relación que nos ilusionaba, o el resumen de la tarjeta de crédito nos muestre nuestra realidad económica .

Venus en Virgo también nos mostrara mas dispuestos a ordenar y purificar algunos hábitos que pueden ser perniciosos para el cuerpo. A virgo le gusta ordenar, y planificar , es excelente para iniciar una dieta, o un programa físico o de ejercicios.

Marte en Virgo trígono Plutón en capricornio ponen en marcha las energías de accion y transformación. En lo personal esto puede ser positivo, porque después del caos, podemos encontrar orden , mental , emocional o del tema en que nos enfoquemos, con voluntad y tomando decisiones transformadoras.

Un activo y entusiasta trígono de fuego acompaña las energía de esta Luna Nueva, Venus, Urano y Saturno, aceleran los temas de reestructuración. La visión cambia , se reorienta , las estructuras caducas cambian , permitiendo construir e implementar lo nuevo.

Si miramos esta carta desde lo mundano, ponemos el foco en lo material, económico y financiero, creo que un gran cambio se aproxima. Marte en Virgo habla de tecnócratas y sus planes y de reestructuraciones que implicaran grandes sacrificios a la población.

El transito de Júpiter oposición Urano será nuevamente exacto el 28 de Septiembre, este aspecto nos ha estado influenciando desde hace casi diez meses, provocando la necesidad de libertad de ciertas estructuras de creencias. El quincuncio exacto entre el novilunio y Urano puede indicar algún acontecimiento que libere la tensión acumulada, y que precipite el cambio .

Se aceleran los cambios y no se miden las consecuencias, puede haber problemas o diferencias entre grupos y creencias. O tomar compromisos que superen nuestras capacidades, laborales o económicas .

Júpiter en Libra representa leyes, acuerdos , tratados, Urano plantea cambios radicales , los contactos con la lunacion en Virgo indican que se avecinan reacciones de obreros, trabajadores, sindicatos . Pero también esto tiene un matiz económico y material.

Un gran cambio se aproxima , pero se resiste. Aun así a finales de septiembre muchas personas serán afectadas por cambios económicos , financieros, legales . Urano es lo inesperado y Júpiter las oportunidades. Puede haber pérdidas repentinas de dinero, o grandes ganancias y enriquecimiento sorpresivo ¡ , este aspecto es común en desastres financieros por la súbita baja de los valores bursátiles, quiebras, accidentes , e incluso riesgo de incendios .

Hasta aquí he detallado los aspectos, si los analizas veras que durante este ciclo lunar, podremos resolver problemas de forma creativa bajo la influencia analítica, práctica e inteligente del signo de Virgo.

Esta Luna nueva nos prepara a abrazar los cambios con fuerza y voluntad . En esta carta hay cierto mensaje que se relaciona con terminar y concluir , cuestiones , trabajos, proyectos , temas de salud. Hay una fuerza implícita que indica que podemos analizar y coordinar de forma practica algunos deseos que se han demorado en materializarse .

La Luna nueva nos cuenta que los fuertes cimbronazos de energía que están actuando sobre el planeta, también se traducen en una renovada conciencia emergente, es necesario que sincronicemos la mente con el corazón, para emitir una nota vibratoria armónica, que como una gran marea vaya creciendo.

Esta Luna nueva abre la sagrada Puerta equinoccial , mientras el Planeta se prepara a recibir renovadas olas de energía Cristica , purificadora y vivificante.

El propósito de la Luna en Virgo es revelar el propósito de amor en todas las formas de vida.

Como siempre digo, la Luna Nueva de virgo es un momento para sembrar la semillas de tu nueva realidad , alineada con la frecuencia de Amor.

“En la Luna nueva de Virgo tradicionalmente se hacen pedidos de salud, trabajo, buenos hábitos. Es propicia para comenzar a formar el cuerpo que soñamos y comenzar dietas saludables, así como programas de ejercicios. También se pide discernimiento, organización, orden. Los temas de empleados y subalternos , se tratan en esta Luna . los desordenes alimenticios y las adicciones, también son temas de este novilunio, porque ordena, sana , y desintoxica.”

En esta Luna Nueva tómate un tiempo para agradecer , bendecir y expandir tu conciencia de la “realidad”.

La Rueda del Año, Equinoccio de Otoño, Mabon, Hemisferio Norte, septiembre 22 de 2017.

Equinoccio de Otoño, Mabon, Hemisferio Norte, septiembre 22 de 2016.

La Rueda del Año sigue su curso…y en el Hemisferio Norte se acerca la celebración del Equinoccio de Otoño (1) para dar gracias por las cosas que tenemos, los dones recibidos…para dedicar un tiempo para reflexionar sobre el equilibrio dentro de nuestra propia vida, honrando tanto a la oscuridad y la luz. Momento para meditar sobre la “Segunda Cosecha”, llamada también Mabon por muchas Tradiciones. Entre los Sabbats, es el segundo de los tres festivales de la cosecha, precedido por Lammas y seguido por Samhain. Los logros, lo “positivo” y lo que queremos cambiar en nuestras vidas, sobre los “por qué y para qué” de nuestras experiencias y aprendizajes.

La Madre Sol, sigue su Camino hacia el Sur. El día y la noche tienen la misma duración. Pero este equilibrio “aparente” es temporal. Para los que estan en el Hemisferio Norte, paulatinamente, la luz irá cediendo ante las tinieblas. Deméter llora por la ausencia de su hija. La vida se ralentizará unos meses para volver con fuerza en la próxima Primavera. Será el tiempo de reposar y sanar. De soltar…. Es un momento para encontrarte con Ella…

…En nuestra Tradición, el Oeste, lugar donde se pone el Sol, está dedicado a la Madre Tierra, la Gran Transmutadora. Nuestro suelo y sostén. Ella nos guía en este proceso de Sanación…hasta el próximo Equinoccio, para renacer en Primavera… Te propongo comenzar el camino hacia tu interior, hacia la integridad de tu Alma. Y desplegar todo tu potencial, tu capacidad de aprendizaje, en el camino hacia una mayor toma de conciencia. Tomar conciencia de la ciclicidad y aceptarla.

El Equinoccio de Otoño (HN) o retorno del Sol al 0° de Libra, se producirá el 22 de septiembre de 2017 a las 20:01:44 hs (GMT o UTC) Ten en cuenta la hora local para tus ceremonias o rituales.

Astrología desde la mirada de la Espiritualidad Femenina

(1) Se denomina equinoccio al momento del año en que el Sol está situado en el plano del ecuador terrestre, donde alcanza el cenit. El paralelo de declinación del Sol y el ecuador celeste entonces coinciden. La palabra equinoccio proviene del latín aequinoctium y significa «noche igual».

Ocurre dos veces por año: el 20 o 21 de marzo y el 22 o 23 de septiembre de cada año, épocas en que los dos polos de la Tierra se encuentran a igual distancia del Sol, cayendo la luz solar por igual en ambos hemisferios.

Equinoccio asimismo corresponde a cada una de las fechas en que los días tienen una duración igual a la de las noches en todos los lugares de la Tierra. En el equinoccio sucede el cambio de estación anual contraria en cada hemisferio de la Tierra.

Los equinoccios ocurren cuando el Sol está en el primer punto de Aries o en el primer punto de Libra. El primero es el punto del ecuador celeste donde el Sol en su movimiento anual aparente por la eclíptica pasa de Sur a Norte respecto al plano ecuatorial, y su declinación pasa de negativa a positiva. En el primer punto de Libra sucede lo contrario: el Sol aparenta pasar de Norte a Sur del ecuador celeste, y su declinación pasa de positiva a negativa.

curriculum bolivariano?¿?¿?

La transformación al currículo educativo de Educación Media se implementó en el año escolar 2015-2016 en 68 planteles modelos, según lo que dijo el Ministerio de Educación en una reunión para exponerlo donde participaron representantes de las religiosas salesianas, la Asociación Venezolana de Escuelas Católicas (Avec) y Fe y Alegría. El encuentro se llevó a cabo en la sede de Avec en Caracas.

Sobre la propuesta Noelbis Aguilar, directora nacional de Fe y Alegría, dijo que es “de cambio profundo” pero que falta afinar unos detalles de implementación, como infraestructuras adecuadas, contratación de los docentes y dotación de alimentación, pues implicaría un cambio de horario.

Según los documentos del ministerio de Educación, la educación por asignaturas -como está establecida en el currículo anterior, vigente desde 1969- es simplificador, reduccionista, mecanicista, fragmentada y atomizada, academicista.

“El academicismo mutiló el trabajo, el hacer, la práctica y desvirtuó a saberes teóricos memorizados, con muy poca aplicación en la realidad, la vida y la cotidianidad; se convirtió en un ancla que detiene el proceso de comprender el mundo complejo”, dice el documento, titulado Adecuación Curricular en el nivel de Educación Media General.

La propuesta de nuevo currículo no incluye asignaturas: son ejes de aprendizaje, que permitan “garantizar la continuidad durante los cinco años”, especificando que deben estar “transversalizados con los cinco objetivos históricos del Plan de la Patria en un tejido interdependiente”.

Estos ejes son: Lenguas, Culturas y Comunicación (LCC), Memoria, Territorio y Ciudadanía (MTC), Matemática, Ciencias Naturales, Lenguas Extranjeras (LE), Educación para el Trabajo (EPT) y Educación Física.

De primero a tercer año, cada uno tendría 6 horas semanales, menos Memoria, Territorio y Ciudadanía, que tendría 8.

Ejemplo de horario propuesto por el ministerio de Educación para primer, segundo y tercer año.Ejemplo de horario propuesto por el ministerio de Educación para primer, segundo y tercer año.

En cuarto y quinto año, Lenguas, Culturas y Comunicación tendría 4 horas, Memoria, Territorio y Ciudadanía 6, al igual que Lenguas Extranjeras, Matemática y Educación Física, mientras que Educación para el Trabajo tendría 4 horas y Ciencias Naturales 12.

currículo 4 y 5

Estos horarios de ejemplo buscan desmontar cronogramas rígidos, eliminar horas sueltas y alternar diferentes ejes para disminuir agotamiento por temas similares, según el documento. “Es un ejemplo de cómo se pudiese organizar un horario integral, sin asignaturas, con más horas para el desarrollo de proyectos, visitas y estrategias diversas para el logro de los propósitos”.

La aplicación de estos Ejes convertiría el horario escolar a tiempo completo, una de las principales preocupaciones de los maestros consultados por Efecto Cocuyo. Argumentan que estos son contratados por horas y que un horario así haría que trabajaran horas extras. “Se necesitaría una contratación distinta“, explicó Aguilar.

Estos ejes estarían trabajados en por “áreas de formación“. Por ejemplo, el área de formación en ciencias naturales, que integraría las diferentes disciplinas que la conforman: biología, química, física, ciencias de la tierra, antropología, tecnología, economía, política, salud, educación, pedagogía, didáctica general, didácticas específicas, currículo, planificación, y evaluación, entre otras. Esta área tendría temas generadores por cada año, algunos integradores de todas la categorías y algunos con énfasis por materia. Todos los ejes quedarían distribuidos de la misma manera.

Sobre el de Lenguas Extranjeras, Olga Ramos, profesora y analista de políticas públicas en educación, explicó que en papel se habla de una segunda lengua o de varias, señalando principalmente inglés, francés, portugués y lenguas indígenas, pero todos los ejemplos de cómo se debería desarrollar esa área están contenidos en inglés. “Hay una cosa que es obvia, los docentes que están en bachillerato no los van a cambiar ni les van a meter un chip para que aprendan otro idioma”.

Otra novedad en esta transformación curricular son los llamados “Grupos Estables“, es decir, grupos culturales, clubes deportivos, estudiantinas, cine clubes o corales, organizados bien sea por plantel o por circuito escolar, que integran el currículo. Es decir, no serán vistos como actividades complementarias ni extra-curriculares, porque “todo lo que las escuelas y liceos hacen para la formación integral de nuestros niños, niñas, adolescentes, jóvenes, adultos y adultas, es currículo”.

En otro documento, titulado Proceso de Cambio Curricular en Educación Media, se explica que son grupos de interés donde no importa la sección y el año que se esté cursando, y serán seleccionados por el mismo estudiante en base a las opciones brindadas y con la orientación de un profesor guía, según reza en esas líneas el ministerio de Educación.

Otro tema álgido para los maestros respecto al currículo es el temor de una posible ideologización, que, según explicó Ramos, ha venido intensificándose con las líneas curriculares que se han implementado a partir de 2011. “Con la Colección Bicentenario se han hecho algunas modificaciones. En sus textos hay cambios de contenido, por ejemplo, en ciencias sociales hay mucho de criminalizar al capitalismo y endiosar al socialismo y al fallecido presidente Chávez, cosas que tienen que ver con el manejo ideológico de la educación”.

Con el mismo argumento demuestra su preocupación Aguilar. “En la bibliografía de la Colección Bicentenario ya se puede visualizar. Ellos resaltan mucho lo que han sido estos 17 años, restándole peso e importan a todo lo que fue la Venezuela colonial y republicana”.

Parte del libro "Nuestra Historia Republicana" de la Colección Bicentenario. Ciencias Sociales -2do año.Parte del libro “Nuestra Historia Republicana” de la Colección Bicentenario. Ciencias Sociales -2do año.

Las reacciones

Aguilar, en nombre de Fe y Alegría, dijo que podría ser un aporte interesante para la educación, pero para implementarlo es fundamental mejorar las condiciones de los planteles. “Eso no es algo que se va a decretar y que pueden cumplir todos de un día para otro, tiene que ser procesual y progresivamente”.

Especificó que es necesario organizar los tiempos de los docentes, la alimentación de los niños, tener la infraestructura adecuada… hay que tener las condiciones adecuadas”.

En el movimiento Fe y Alegría aun están considerando la posibilidad de empezar a instaurarlo en una escuela piloto, pero no será hasta septiembre que tomen la decisión.

Yormans Vegas, vicepresidente de Avec, dijo que, aunque consideran positivo el que los hayan invitado a consulta para discutirlo, ellos aun no han tomado una posición definitiva. “No apoyamos cualquier cambio. Apoyamos la reflexión, no un cambio a lo loco”

Vegas comentó que no están seguros de cuando empezaría el Ministerio a implementar este currículo, pero que, al menos en sus escuelas, este año no lo harían. “Nos alegramos que nos lo presenten, por encima del tema político. Lo político no entorpece la educación” dijo, admitiendo también que a la Asociación le preocupa el tema administrativo y el pago de los docentes.

Ramos, quien también es miembro de la Asamblea de Educación, asegura que tiene lógica el pensar en un nuevo currículo para actualizar y permitir innovación en las aulas de clase. “Tener un currículo de 1969 es un hándicap para la educación”.

Sin embargo, dice que el Gobierno argumenta ese currículo como un resultado de la Consulta Nacional por la Calidad Educativa de 2014, pero que estos no fueron los resultados de la misma. “Un 53% dijo que la formación docente es el elemento más importante, y solo el 8% dijo que era necesario un cambio curricular”.

CASO 2017..

Este documento contiene las áreas de formación del plan de estudio propuesto para la educación media general para el año escolar 2017-2018. En él se presenta cada área de formación con su enfoque, y cada unidad de aprendizaje con sus temas generadores, tejido temático y referentes teórico-prácticos. Se ofrecen también las orientaciones metodológicas para el abordaje de cada área. Es necesario insistir, tal como está explicado en el documento general, que los temas generadores de las áreas de formación deben fundamentarse en los nueve referentes éticos y procesos indispensables y en los catorce temas indispensables que permiten darle perspectiva al trabajo educativo en función del logro de los fines de la educación. Se presentan todas las áreas de formación en un mismo documento, de tal forma que los y las docentes se apoyen en los temas generadores, tejidos temáticos y referentes teórico-prácticos de distintas áreas para la planificación de sus actividades. De allí la importancia de la conformación de colectivos pedagógicos de investigación, estudio y planificación para desarrollar las áreas con una visión integral e integrada de los aprendizajes. En este sentido, la sistematización que realicen los equipos docentes en las unidades de aprendizaje permitirá ir redimensionando los temas generadores, tejidos temáticos y referentes teórico-prácticos, conforme a los contextos, sujetos, necesidades y proyectos que se integran y articulan en los procesos didácticos y pedagógicos en la escuela, el circuito educativo y con las comunidades.

COMPONENTES CURRICULARES TODOS LOS ELEMENTOS FORMAN PARTE DE LOS CONTENIDOS. REFERENTES ÉTICOS Y PROCESOS INDISPENSABLES

1. Educar con, por y para todas y todos

2. Educar en, por y para la ciudadanía participativa y protagónica

3. Educar en, por y para el amor a la Patria, la soberanía y la autodeterminación

4. Educar en, por y para el amor, el respeto y la afirmación de la condición humana

5. Educar en, por y para la interculturalidad y la valoración de la diversidad

6. Educar en, por y para el trabajo productivo y la transformación social

7. Educar en, por y para la preservación de la vida en el planeta

8. Educar en, por y para la libertad y una visión crítica del mundo

9. Educar en, por y para la curiosidad y la investigación

FINALIDADES EDUCATIVAS REFERENTES ÉTICOS Y PROCESOS INDISPENSABLES TEMAS O PROBLEMÁTICAS INDISPENSABLES CADA ÁREA DE FORMACIÓN SE ORGANIZA EN UNIDADES DE APRENDIZAJE, QUE SE COMPONEN DE:

*TEMAS GENERADORES

*TEJIDOS TEMÁTICOS

*REFERENTES TEÓRICOSPRÁCTICOS ÁREAS DE FORMACIÓN

LOS TEMAS INDISPENSABLES

1. Democracia participativa y protagónica, en un Estado de derecho y de justicia. Igualdad, no discriminación y justicia social. Derechos humanos. Equidad de género

2. La sociedad multiétnica y pluricultural, diversidad e interculturalidad, patrimonio y creación cultural

3. Independencia, soberanía y autodeterminación de los pueblos. Mundo multipolar

4. Ideario bolivariano. Unidad latinoamericana y caribeña

5. Conocimiento del espacio geográfico e historia de Venezuela. Procesos económicos y sociales. Conformación de la población. Las familias y comunidades

6. Preservación de la vida en el planeta, salud y vivir bien

7. Petróleo y energía 8

. Ciencia, tecnología e innovación

9. Adolescencia y juventud. Sexualidad responsable y placentera. Educación vial

10. Actividad física, deporte y recreación

11. Seguridad y soberanía alimentaria 12. Proceso social del trabajo

13. Defensa integral de la nación. Gestión de riesgos y desastres socionaturales

14. Comunicación y medios de comunicación

LAS ÁREAS DE FORMACIÓN

1. ARTE Y PATRIMONIO

2. CASTELLANO

3. CIENCIAS NATURALES

4. BIOLOGÍA

5. FÍSICA

6. QUÍMICA

7. CIENCIAS DE LA TIERRA

8. EDUCACIÓN FÍSICA

9. FORMACIÓN PARA LA SOBERANÍA NACIONAL

10. GEOGRAFÍA, HISTORIA Y CIUDADANÍA

11. INGLÉS Y OTRAS LENGUAS EXTRANJERAS

12. MATEMÁTICAS

13. ORIENTACIÓN Y CONVIVENCIA

14. PARTICIPACIÓN EN GRUPOS DE CREACIÓN, RECREACIÓN Y PRODUCCIÓN

pero solo son enunciados…..destras de una verborrea de los años 60 del siglo XX:

La decisión del Ministro Elías Jaua de posponer y revisar la transformación curricular propuesta por el Ministerio del Poder Popular para la Educación es una excelente noticia que nos brinda la oportunidad a los diversos sectores de la sociedad venezolana para abordar un debate necesario y urgente. Esta es la segunda vez que el Gobierno Bolivariano se ve obligado a posponer una reforma curricular. La primera vez fue el Comandante Eterno quien, en una alocución televisiva demolió con argumentos contundentes las debilidades de esa propuesta.

Durante la revolución bolivariana, la derecha, se ha opuesto a cualquier propuesta que intente proponer cambios estructurales en la educación. En ese sentido, es sintomático como se han opuesto al Decreto 1011, la Ley Orgánica de Educación, las reformas curriculares, el Decreto 058 y la Colección Bicentenario. Los argumentos en contra de estas propuestas han sido una mezcla de medias verdades, que buscan sembrar pánico en los padres y representantes. Esta conducta reiterada de la derecha es la expresión de la polarización, pero su relativo éxito, se debe a la forma como el debate de la Resolución 1011 operó como un detonador que culminó con los acontecimientos del 11 de abril.

Ante cada una de esta propuesta los burócratas de turno en el Ministerio de Educación trataron de imponer un cambio educativo sin contar con el consenso suficiente en el seno del chavismo, mucho menos en la sociedad venezolana. La excepción a esta situación la ha constituido las transformaciones impulsadas por el profesor Aristóbulo Isturiz que se ha caracterizado por impulsar propuestas que gozan de amplio apoyo de la base magisterial.

Los errores políticos y de instrumentación que se han cometido a la hora de proponerse cambios en la educación venezolana han hecho posible que los que tenemos alguna observación o sugerencia en algunos temas, sencillamente seamos ignorados.

No acostumbro a escribir de estos temas públicamente, pero el acto valiente del ministro Jaua me permite realizar algunas sugerencias que he compartido con mis estudiantes de maestría y doctorado, toda vez que los temas vinculados al currículo ha sido parte de mi preocupación intelectual en los últimos años.

En primer lugar deseo señalar, que cualquier reforma curricular demanda un alto grado de viabilidad, y eso sólo es posible, si se diseña una metódica (siguiendo a Luis Antonio Bigott) que permita recoger las opiniones de maestras y maestros.

En segundo lugar, se requiere comprender que cualquier propuesta de transformación educativa debe recuperar el sentido de la educación a través de políticas de subjetividad que hagan posible el encuentro de las niñas, niños y adolescentes con los propósitos de la educación en el marco de un sistema educativo que contribuya al desarrollo de proyectos de vida que ayuden a la felicidad de nuestros estudiantes. Esta política pasa por el rescate de la autoridad, de los adultos sobre los jóvenes y esto es posible, si comprendemos que los adultos tenemos la responsabilidad de incorporar a los jóvenes en el universo simbólico de los adultos.

Esto en la actualidad tiene varias dificultades, pero la principal es la intención del capitalismo neoliberal de convertir a mujeres y hombres en meros consumidoras y consumidores. Las condiciones de posibilidad para realizar esto, se ven acrecentadas por los efectos que tienen las tecnologías de la comunicación e información en la cognición y los peligros que esa situación engendra. Recientemente la Asociaciones de Pediatría de Japón USA y Canadá advertían de la necesidad de controlar el uso de Smartphone, computadoras y juegos de video a niños y niñas entre 0 y 18 años, y presentaban 10 razones para hacerlo. Estas razones son de diverso tipo, pero desde el punto de vista educativo, los efectos de las TIC generan patologías vinculadas al aprendizaje derivado de la contradicción que se genera entre el texto y la imagen en la conformación de la cognición.

Un tercer aspecto vinculado a una política educativa pertinente debe pivotear entre dos polos: el fortalecimiento del proyecto nacional y las demandas culturales del siglo XXI, esto significa crear una propuesta que desde la CRBV la LOE y las tradiciones pedagógicas nacionales se creen los propósitos que se constituyan en marco para el inicio del debate curricular. Por otra parte, deben diseñarse unos objetivos que incorporen los acervos culturales y científicos del siglo XXI, sobretodo en aspectos vinculados a la condición humana, la ética, la bioética, la salud y la preservación del planeta.

Un cuarto aspecto, está asociado a la necesidad de fortalecer las capacidades pedagógicas de nuestras maestras y maestros; para ello, se requieren retomar las mejores tradiciones pedagógicas venezolanas que ponían como eje la enseñanza de la lengua y la matemática. Aprender a hablar, escribir y leer bien no es una habilidad más es una herramienta fundamental para tener capacidad simbólica que es la habilidad que soporta las ideas y el sentido de la vida.

Por último se requiere crear una resolución que regule en un solo instrumento legal el funcionamiento de nuestras instituciones escolares de forma tal, que se fortalezca la capacidad de la comunidad educativa para combatir los efectos nocivos de la sociedad del consumo.

Nuestras niñas, niños y adolescentes necesitan de nosotras y nosotros los adultos generar instrumentos que los formen y protejan, que los motiven y los reten, que los hagan creativos, con excelencia. Necesitamos una educación que emule lo que hacemos en deportes y con las orquestas juveniles.

El Comandante Eterno y el Presidente Maduro han solucionado la deuda histórica que significó la exclusión de las grandes mayorías hoy tenemos el reto de ponernos a la altura del siglo XXI, estamos a tiempo y consideramos que las primeras acciones del ministro Jaua ayudan en mucho a lograr estas metas.

Rubén Reinoso Ratjes

Profesor asociado de la UBV.

reinosoratjes

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Temas generadores y referentes teórico-prácticos en cada área de formación

El tema generador En cada área de formación se proponen temas generadores que, como su nombre lo dice, generan aprendizaje con sentido y pertinencia con respecto a los temas indispensables y a través de las experiencias indispensables planificadas. El tema generador enlaza el tema indispensable con los referentes teórico-prácticos de cada área de formación a través de un tejido temático que permite, por un lado, comprender el tema generador mediante los referentes teórico-prácticos propios del área y, por otro lado, familiarizarse, estudiar, profundizar y aplicar los conocimientos del área.

Los tejidos temáticos que se presentan en cada tema generador NO SON CAMISAS DE FUERZA sino que, al contrario, permiten a los y las docentes tomarlos como referencia para construir su planificación según el año, período de vida, las pertinencias anteriormente señaladas y los contextos propios. Así mismo, cada docente puede seleccionar del tejido temático aspectos para, por ejemplo, familiarizar a los y las estudiantes con contenidos nuevos y poco a poco, en el recorrido, irlos profundizando. Es aquí donde se potencian las habilidades pedagógicas y didácticas de los profesores y las profesoras para considerar las características propias de los distintos grupos de estudiantes con los que están trabajando, la edad, las individualidades y el contexto. Los temas generadores e integradores del conocimiento deben poseer criterios dentro de cada área de formación en función de lo contemporáneo, lo útil y necesario para la vida, tanto para sí mismo y misma como para la vida en comunidad, que genere reflexión, pensamiento crítico y sensibilidad ante los problemas de la sociedad y del planeta; que provoque entusiasmo, disfrute por aprender y permita generar conciencia como ser humano y como parte del ambiente. Los temas generadores permiten motivar a los y las estudiantes a participar en el saber y en la experiencia humana de aprender de manera permanente, a generar una actitud investigativa para ir más allá de los temas que se plantean y para aprender por sí mismos y mismas. Los temas generadores con sus tejidos temáticos se proponen a partir de los temas indispensables. Cada área de formación en la cual se abordan debe contener los referentes teórico-prácticos necesarios para su comprensión. Es importante resaltar este aspecto, ya que es otro enfoque en el abordaje del conocimiento, que desmonta la práctica tradicional de muchos años con la cual el currículo se ejecuta, se "administra" pasando "objetivos" y dando contenidos porque "toca darlos", "hay que darlos", la mayoría de las veces sin pertinencia cognitiva, afectiva ni sociocultural, y muchas veces sin verdadero aprendizaje. En este enfoque se espera que los y las estudiantes, de la mano de sus profesores y profesoras (quienes también participan activamente en la investigación de estos temas indispensables y generadores), estudien, profundicen y comprendan temas, practiquen e indaguen en estos aspectos fundamentales, y sean las y los docentes quienes seleccionen, organicen y planifiquen las temáticas según sus propósitos pedagógicos y las pertinencias.

Para que un tema GENERE aprendizaje, motivación, reflexión, asociación con lo previamente aprendido, debe partir de lo conocido, de lo concreto, de los objetos y sus relaciones, sus interconexiones, de sus regularidades en las experiencias de los y las estudiantes, más allá de leyes y teorías preestablecidas como verdades absolutas. Comprender que estas leyes y teorías son parte del conocimiento (no determinantes del mismo) y sirven de apoyo para comprender la realidad. La práctica tradicional del estudio de asignaturas, materias y disciplinas utiliza la realidad para entender la teoría como fin en sí mismo. Es un reto pedagógico y curricular para la educación contemporánea que los sistemas de conocimientos, con sus teorías, leyes, modelos, entre otros, permitan comprender la realidad, la vida en todas sus dimensiones, siempre con los qués, los porqués, los para-qués y los cómos implicados. Los referentes teórico-prácticos Consisten, según cada área de formación y en distintas disciplinas, en leyes, teorías, principios, teoremas, conceptos, operadores, reglas, estructuras, fenómenos, hechos, procesos, sistemas, manifestaciones, géneros, nomenclaturas, lenguajes, códigos, taxonomías, modelos, categorías, clasificaciones, variables, propiedades, personajes, entre otros. Los referentes teórico-prácticos, como su nombre lo indica, deben ser abordados de manera teórica y práctica, por lo que son los y las docentes quienes planificarán los proyectos, los talleres, las prácticas de laboratorio, los trabajos de campo, los seminarios, las investigaciones, entre otras, para darle el sentido teórico-práctico al conocimiento de manera permanente, desde el área de formación que enseña. Es importante insistir en que en los horarios no se coloquen horas teóricas separadas de horas prácticas. Las prácticas de laboratorio, por ejemplo, se planifican desde el tema 8 generador y pueden ser realizadas antes, durante o después del abordaje de aspectos teóricos del tema, según la intención y propósito que se quiere lograr. Entendiendo pedagógicamente que los y las estudiantes aprenden desde lo concreto, lo conocido, desde su realidad y su regularidad de vida en el contacto con las cosas, se propone siempre que el profesorado planifique el desarrollo de los temas generadores desde ese entorno directo, y que luego propicie espacios específicos de conceptualización, generalización y sistematización de lo aprendido. Conceptualización:

El tema generador debe propiciar el USO DE CONCEPTOS (no su memorización o definición abstracta desde lo desconocido). Por ejemplo, si los y las estudiantes van a indagar acerca de los biomas, no se parte del concepto de bioma sino del contacto con los biomas de su entorno y luego se CONCEPTUALIZA lo aprendido. Este enfoque se fundamenta en el aprendizaje por descubrimiento, fortaleciendo la creatividad, familiarizándose con los conocimientos propios del área desde una experiencia (conceptualizar cosas que se han hecho o se han vivido); se pueden crear nuevas ideas y se pueden definir conceptos, revisarlos, teorizar, asociar ideas y conceptos a otros y transferir el uso de un concepto aprendido en un contexto a otros contextos. En los espacios para la conceptualización, los y las docentes pueden apoyarse en modelos y representaciones que les permitan ilustrar conceptos y teorías para su mayor comprensión. No memorizar lo que no se entiende, memorizar lo necesario (nuevo universo léxico), entender desde la comprensión. Generalización: Los temas generadores hacen planteamientos que permiten las generalizaciones tanto en el espacio como en el tiempo, de lo local a lo global, de lo particular a lo general. Los espacios para abordar los temas de conceptualización, generalización y sistematización son propicios para, por ejemplo, revisar tablas, gráficas, estudios a través de encuestas, familiarizaciones con nuevos contenidos, ejercitaciones, discusiones. Por ejemplo, el estudio de las características de las plantas del entorno directo de los y las estudiantes, permite generalizar acerca de las plantas y sus clasificaciones. Sistematización: Una característica de los procesos de sistematización es que tienen como condición necesaria VIVIR LA EXPERIENCIA. Se orienta entonces a que el equipo de docentes favorezca espacios para que los y las estudiantes sistematicen lo aprendido y los procesos realizados para comprender lo estudiado y las experiencias vividas, tomando conciencia de sus propios procesos (metacognición). Asimismo, en estos espacios para el desarrollo de procesos de conceptualización, generalización y sistematización, el o la docente puede incorporar referentes teórico-prácticos del área de formación que, según la naturaleza de la misma, considere importante que los y las estudiantes los aprendan aunque no estén en el tema generador que se está estudiando. También son propicios para que los y las docentes evalúen los procesos de enseñanza y de aprendizaje que se estén llevando a cabo, sus logros, avances y dificultades.

UNIDAD DE APRENDIZAJE CADA TEMA GENERADOR CON SUS TEJIDOS TEMÁTICOS Y REFERENTES TEÓRICO-PRÁCTICOS DEL ÁREA DE FORMACIÓN CORRESPONDIENTE, en su conjunto, se han organizado como una UNIDAD DE APRENDIZAJE (UA) que permite una visión amplia del tema, un mejor manejo didáctico, el estudio de los conocimientos previos de los y las estudiantes, la planificación por proyecto u otra estrategia pertinente (seminario, taller, práctica de laboratorio, trabajo de campo, entre otras); asimismo los y las docentes de un mismo año de estudio pueden organizar el trabajo inter- y transdisciplinar en función de la unidad de aprendizaje que van a trabajar. Por último, cada docente puede organizar, para cada unidad de aprendizaje, el plan de tareas para sus estudiantes, hacer el acompañamiento y seguimiento a los aprendizajes y propiciar la sistematización y reflexión de lo aprendido en la unidad y su impacto, más allá del aula y la escuela. A continuación se presenta cada ÁREA DE FORMACIÓN con una síntesis de los propósitos expresados por los y las docentes en la consulta nacional realizada en educación media (cruzados 9 con los presentados en la Colección Bicentenario y los aportes de docentes especialistas), seguida de cada una de las unidades de aprendizaje con el tema generador, el tejido temático y los referentes teórico-prácticos correspondientes a cada unidad. Al final de cada área de formación se presentan orientaciones metodológicas que ayudan a ilustrar la manera como los equipos docentes pueden realizar sus planificaciones. La lógica secuencial de los referentes teórico-prácticos varía según los propósitos de cada área de formación; es por ello que los y las docentes le darán la secuencia y la importancia en función de sus propósitos pedagógicos y los procesos que deseen desarrollar en sus estudiantes, según el período de vida y los contextos, apoyándose en los textos de la Colección Bicentenario y la Canaima Educativa como recursos para los aprendizajes; e inclusive pueden incorporar referentes teórico-prácticos que considere importantes y que no están presentes en los temas generadores (apoyándose en los libros de la Colección Bicentenario). Por último, es importante que los profesores y las profesoras lean, estudien y reflexionen acerca de los propósitos de cada área de formación, ya que estos plantean la problemática y cuestionamientos en la enseñanza del área, además de los desafíos y énfasis pedagógicos según la naturaleza y características propias de cada una.

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La educación venezolana en la contemporaneidad necesita colocar el énfasis en el desarrollo del potencial creativo de cada ser humano y su personalidad en una sociedad multiétnica y pluricultural (CRBV, 1999), favoreciendo oportunidades para que construya críticamente e intervenga la compleja realidad, objeto de múltiple información y diversos conocimientos provenientes de los grupos humanos, como elemento estructural de la diversidad en nuestra sociedad, que se han dejado sentir en los procesos de construcción de las distintas dimensiones de la identidad cultural. Durante los dos primeros años de educación media general, los y las estudiantes se formarán de manera integral en el estudio de las artes. El arte siempre ha formado parte de las culturas de los pueblos. El desarrollo del potencial creativo de los seres humanos forma parte de los fines de la educación en la República Bolivariana de Venezuela. Por esto, en esta área de formación se hará énfasis en una educación en, por y para las artes y en la valoración del patrimonio como componente fundamental de la creación humana, el reconocimiento de lo que somos y de la vida en comunidad. Nuestra condición cultural venezolana y latinoamericana comienza con las manifestaciones de los pueblos indígenas, seguidas de las hispánicas y afrovenezolanas. Somos multiétnicos y pluriculturales. En esta área de formación se podrán apreciar las manifestaciones artísticas que nos identifican como cultura y como pueblo soberano. Por otro lado, la tarea de la educación en, por y para las artes y el patrimonio, propicia y reconoce los valores artísticos, estéticos y los comportamientos expresivos y creativos de nuestros y nuestras estudiantes, con libertad y con una lectura crítica del mundo que permita tener conciencia de los mecanismos de opresión cultural, imposiciones y hegemonìas culturales desde la colonización, el neocolonialismo y el capitalismo. El área de Arte y Patrimonio permite espacios de práctica de nuestros valores culturales, que nos identifican como nación multiétnica y pluricultural, libre y soberana. 10 El área ARTE Y PATRIMONIO, como campo de conocimiento en el nivel de educación media, tiene un papel fundamental en el desarrollo humano integral, en la apropiación de saberes y el desarrollo de potencialidades de producción, interpretación y análisis crítico, comprometiendo fuertemente la comprensión de las diversas formas de comunicación y expresión de las manifestaciones artísticas contemporáneas, entre las cuales intervienen las nuevas tecnologías, con la finalidad de lograr la construcción de la sociedad democrática y participativa con la inclusión de todas y todos en la generación, transformación, difusión, preservación, protección y aprovechamiento social del arte, a partir de la valoración de la historia personal y colectiva de nuestra nación desde una visión multiétnica, pluricultural y multipolar. La intención es que, a través del área, la y el estudiante se reconozcan como partícipes de un patrimonio cultural expresado a través de las artes; que valoren y comprendan su existencia como seres humanos y partes de un colectivo que responde a un tiempo y un espacio. Que dejen de ser receptores pasivos o receptoras pasivas, para convertirse en participantes activos y activas que interactúan con la producción artística provistos de historia, contexto y subjetividad social. El arte es patrimonio producido por el ser humano al tiempo que lo construye, por lo que se encuentra conectado con su entorno cotidiano. Es inherente al ser y, como expresión humana creativa y sensible de la cultura, se adapta y evoluciona con él, expresando la historia de los pueblos que encierra elementos y valores portadores de múltiples significados y sentidos, por los cuales una comunidad se reconoce y es reconocida. El modo de pensar estética y artísticamente es parte de una cualidad humana que necesariamente requiere ser desarrollada. Por esta razón, resulta estratégico, desde lo educativo, la consideración del campo de las artes como área privilegiada para el desarrollo de la ciudadanía en el contexto venezolano y latinoamericano, lo que nos identifica como pueblo respetuoso de la vida y amantes de la libertad.

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ORIENTACIONES METODOLÓGICAS Para mejorar las prácticas del lenguaje no basta con ejercitarlas; es importante reflexionar sobre ellas. Las autoras y los autores deben detenerse a pensar sobre lo que se quiere decir, hacer esquemas y/o lluvia de ideas y luego, una vez que se ha producido un primer acercamiento al tema, revisar y corregir el texto para mejorarlo, en un proceso de autocorrección permanente que sustituye cada vez más a la corrección por parte de otras personas. Por otro lado, si deseamos formar lectoras y lectores que aborden los textos de manera creativa, crítica e independiente, debemos ofrecer gran variedad de lecturas, variedad tanto de géneros y tipología, como de temas y estilos. La lectura individual y colectiva también deberá planificarse y realizarse de forma sistemática dentro y fuera del aula, en un diálogo constante con lo que ocurre en el mundo cercano de las y los estudiantes, así como en su comunidad y el país. Sin ánimos de hacer una lista rígida y con fines puramente ilustrativos, se señala a continuación una serie de características que se consideran importantes para la formación de la ciudadana y el ciudadano desde la enseñanza de la lengua castellana: En relación con la lengua oral 1. Se expresa de manera eficiente. Es decir, las personas que escuchan comprenden lo que dice. 2. Adecúa el discurso atendiendo a las circunstancias y al público al que va dirigido. 3. Valora las formas de expresión de la comunidad como rasgo de identidad y herencia cultural. 4. Escucha y comprende lo que otras personas comunican. 5. Participa como ciudadana o ciudadano en reuniones, mesas de trabajo para llegar a acuerdos (propone, media, llega a acuerdos y conclusiones). 6. Participa en foros, conferencias, entre otros, que le permiten obtener información sobre temas diversos. 7. Mantiene una actitud crítica y de análisis sobre lo que escucha en los medios de comunicación. A fin de generar los cambios planteados anteriormente, el programa está propuesto a partir de temas indispensables, temas generadores, tejidos temáticos y productos colectivos comunitarios. Los primeros surgen de nuestra Carta Magna, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV); son temas necesarios para la formación de un ciudadano y de una ciudadana cónsonos con las exigencias de la nación y están claramente determinados en el documento base del proceso de cambio curricular. Los segundos, son temas que están directamente relacionados con las áreas de formación y que, necesariamente, serán una proyección y complementarán la formación relacionada con los primeros; se conciben tomando en cuenta los tópicos que se deben abordar para la formación del ciudadano y de la ciudadana. Los temas generadores se desplegarán en tejidos temáticos y referentes teórico-prácticos, los cuales están conformados por los contenidos inherentes a la disciplina o al área a abordar y que surgirán a partir de la relación con la práctica. Los productos colectivos comunitarios representan la integración de temas indispensables, generadores, tejidos temáticos y referentes teóricoprácticos, con la dimensión práctica de la lengua y su uso en una situación de comunicación auténtica. Son colectivos porque requieren del trabajo cooperativo; se elaboran en conjunto con la participación y orientación del o la docente. Son comunitarios porque su objetivo principal es promover la interacción con la comunidad. De esta manera, el lenguaje cumple su función fundamental: la interacción social. Se sugiere entonces la construcción de productos colectivos comunitarios durante el desarrollo de las unidades temáticas y se consolidarán al final de las mismas. Pueden tener las más diversas características y su configuración dependerá de las decisiones del grupo con la mediación del docente. Pueden manifestarse en forma de radio comunitaria, periódico mural, revistas temáticas, 36 documentales, cineforos, talleres comunitarios, seminarios, foros, informes de investigación, entre otros. Se podrá notar que todos implican el desarrollo de las dimensiones sociolingüísticas de la lengua: escuchar, hablar, leer y escribir. Promover el trabajo cooperativo para crear textos y hacer actividades con intenciones artísticas, periódicos escolares, dramatizaciones, textos argumentativos, poesías, poemas, cuentacuentos, títeres, representaciones culturales, artículos de opinión, ensayos, crónicas, canciones con diversos contenidos para el fortalecimiento de la conciencia liberadora, entre otras. Podríamos, a partir de lo anterior, anunciar algunas de las propiedades de los productos colectivos comunitarios: • Incentivan los procesos de integración en el aula, promueven la relación con la vida y realzan la intención comunicativa de la producción escrita. • Son la consecuencia lógica de un proceso de intercambio y producción de ideas a partir de la indagación y reflexión de temas, acontecimientos, situaciones, problemas de interés, tanto para la institución, los estudiantes y la comunidad en general. • Propician el aprendizaje interactivo y la integración de saberes. • Su construcción implica el contacto e interacción con la diversidad de la tipología textual que circula socialmente. • Durante su proceso de planificación, organización y producción se generan acciones que permiten obtener información de diversas fuentes mediante la observación, la entrevista, la encuesta, el registro, la toma de notas, entre otros. • Potencian la creatividad, la imaginación e implica el respeto por el trabajo intelectual del estudiante y la estudiante. • Permiten la orientación y la reflexión sobre la lengua y la producción escrita, respetando los procesos cognitivos y las diferencias individuales. • El producto final es un medio de difusión (revista, periódico, documental, blog, video, película, programa de radio, video, folleto, entre otros) donde se incluye la diversidad expresiva de la lengua. • Motivan la lectura y la escritura de manera amena, interesante y creativa. Estos productos propician la creación de un ambiente de aula dinámico, donde se privilegia la construcción social del conocimiento a través de la práctica. Sin embargo, es importante reconocer los aportes teóricos que permiten una práctica coherente y apropiadamente desarrollada. Desde esta perspectiva, se propone un proceso de reflexión, sistematización y generalización de los postulados teóricos implicados en el proceso de construcción de los productos colectivos comunitarios. La reflexión consistirá en un proceso de intercambio oral generado a partir de preguntas "provocadoras" de la discusión en torno a las destrezas requeridas para la elaboración de los trabajos, las dificultades que pudieron presentarse y los conocimientos necesarios para superarlos. Simultáneamente se sistematizarán, en un espacio visible y compartido, los resultados, acuerdos y conclusiones a los cuales llevan las respuestas y las recomendaciones que el o la docente, como conocedor o conocedora del área, puede aportar para mejorar los procesos. Finalmente, se generalizarán los resultados, asociándolos con el conocimiento de la disciplina e incorporando los aportes del proceso de discusión. De lo expuesto previamente se puede inferir que el enfoque de enseñanza de la lengua que propone el Ministerio del Poder Popular para la Educación está orientado hacia la educación "para la vida". Esto implica que los procesos de aprendizaje deben estar orientados por acciones significativas para el y la estudiante. Cada acción debe tener un sentido, debe poder hacer "el puente" para relacionarlo con su diario vivir, con su cotidianidad; y debe invitarlo al cambio, a la necesidad de vivir una vida en armonía con los suyos, con sus pares, con su comunidad, con la naturaleza; en resumen, con su entorno social y natural. En este sentido, se propone un aula de lengua caracterizada por: • La acción permanente. Usamos la lengua a diario para comunicarnos, para interactuar con el otro, para aprender, compartir, convencer, explicar, argumentar, describir, sugerir, amar… por lo tanto, el aula no puede ser concebida como un espacio dedicado a recibir y transmitir información. Aquí se concibe como un espacio de aprendizaje propicio para la interacción y la creación a través de la palabra liberadora, aquella que crea conciencia. Esto solo puede ser posible si priorizamos 37 su intención comunicativa. La palabra en acción nos llevará a un conocimiento que se construye en colectivo, aportando ideas, interactuando en mesas de trabajos, debates, discusiones que le ayuden a ampliar sus conocimientos y desarrollar sus potencialidades expresivas. • La expresión constante. Como bien lo decía nuestro Eduardo Galeano, somos seres "sentipensantes", somos mente y corazón; nuestros pensamientos y sentimientos no están divorciados. En este sentido, debemos promover un ambiente que permita la expresión de pensamientos y sentimientos en el marco del respeto y la convivencia. Esto permitirá que la y el estudiante se reconozca y reconozca al otro como persona que se construye y reconstruye a través de la palabra, y que mediante ella se aproxime a la realidad y pueda comprender e interpretarse a sí mismo y a su entorno. Es por ello que los textos literarios, como expresión cultural de la humanidad, deben estar siempre presentes en el desarrollo de los encuentros de aprendizaje a través de tertulias, talleres, lecturas orales, recitales, dramatizaciones, creaciones y representaciones teatrales, entre otros. • Un encuentro para el aprendizaje. Nuestro pedagogo latinoamericano Paulo Freire afirma que nos diferenciamos de los otros seres vivos por la conciencia de ser "inacabados". Esa conciencia nos lleva a una búsqueda constante de conocimiento que nos libera. En nuestras aulas y/o espacios de aprendizaje debemos motivar esa conciencia, construir constantemente el conocimiento a partir de la interacción con el otro, del descubrir y compartir sus saberes y los propios. El aprender, el conocer, debe dejar de ser una “tarea” para convertirse en algo natural que se quiere y se disfruta. • Un espacio de respeto a la diversidad. Para que lo anterior sea posible, tanto estudiantes como docentes debemos perder el temor a equivocarnos; y esto solo se puede dar en un ambiente donde reconozco al otro como ser diferente, pero igual en su ser más íntimo, el humano. En educación, el error no existe; cada acción, cada palabra, cada idea, debe ser un motivo para aprender. Cada uno de nosotros tiene una historia que nos hace diferentes en nuestra manera de pensar y concebir el mundo. Por tal razón, en los espacios de aprendizaje debe existir la apertura a la solidaridad facilitando la construcción del conocimiento interpersonal a través de procesos cooperativos que permitan descubrir y valorar el aporte de todos y todas. Se debe hacer consciente al educando de que también a través de la palabra se excluye y se discrimina, y esa conciencia solo es posible mediante la reflexión constante sobre los distintos tipos de discursos que se producen socialmente. • El desarrollo del pensamiento crítico. Tanto la palabra oral como la escrita influyen sobre nosotros, predeterminan nuestras ideas, influyen en nuestros pensamientos, vienen cargadas de sentidos construidos socialmente. Los contextos socioculturales donde se producen los discursos influyen en su significado y sentido. Debido a esto, la interacción en el aula debe desarrollar en el estudiante la potencialidad para cuestionar la información, identificar puntos de vista y, a partir de ello, producir sus conclusiones. Además, debe potenciar el uso consciente de la palabra y desarrollar sus destrezas para comunicarse de manera clara, precisa y relevante. • Un espacio para el disfrute de la lectura y la escritura. La lectura y la escritura son procesos complejos. Exigen una compleja actividad cognitiva que implica la relación de diversas acciones textuales, de información y coordinación entre el mundo social, cultural y afectivo de la y el estudiante. En este sentido, la promoción de estas actividades debe pasar por comprender los intereses, expectativas, necesidades y contextos socioculturales de nuestros niños, niñas y adolescentes. Esto permitirá la selección de textos que los motiven. Por otro lado, los docentes debemos leer y escribir con nuestros discentes, discutir sobre lo que escribimos, autocorregirnos, vivir la escritura como un proceso para ser ejemplo. Además, incentivar el trabajo cooperativo en el compartir las producciones escritas, corregirse unos a otros y autocorregirse para comprender que se escribe para compartir y que lo escrito es siempre perfectible. Esto permitirá motivar el hábito de la lectura y la escritura desde la acción. • Un espacio para la integración de saberes. El aula, como espacio de comunicación, permite y propicia el conocimiento de la historia, la ciencia, la matemática, el arte, la geografía… Escribimos, hablamos, leemos sobre diferentes tópicos. Por eso, es el lugar para el encuentro 38 entre diferentes especialistas que pueden aportar ideas con el lenguaje particular de cada disciplina. Además, deben incluirse encuentros con cultores y cultoras, escritores y escritoras, abuelos y abuelas, historiadores e historiadoras, artistas plásticos y todo aquel o aquella integrante de nuestras comunidades que pueden aportar saberes sobre la lengua y la producción de cultura. Esto también puede ejecutarse mediante paseos por la comunidad, visitas a espacios culturales, museos, sitios históricos, entre otros. CIENCIAS NATURALES

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En el Preámbulo de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV, 2009), se destaca la visión de la República en cuanto a “establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural…”. La diversidad que caracteriza al país supone una complejidad cultural de acuerdo con necesidades e intereses. De tal manera, que el uso de la lengua se emplea para satisfacer esas múltiples necesidades. A estos aportes se les suman las contribuciones de los paradigmas psicológicos y pedagógicos que asumen la educación como proceso fundamental para la transformación de los pueblos, de interacción entre los seres humanos, y el contexto cultural como generador de experiencias y saberes. En el artículo 24 de la Ley Orgánica de Educación (2009) se explica: El Sistema Educativo es un conjunto orgánico y estructurado, conformado por niveles y modalidades, de acuerdo con las etapas de desarrollo humano. Se basa en los postulados de unidad, corresponsabilidad, interdependencia y flexibilidad. Integra políticas […] para garantizar el proceso educativo y la formación permanente de la persona sin distingo de edad, con el respeto a sus capacidades, a la diversidad étnica, lingüística y cultural, atendiendo a las necesidades y potencialidades locales, regionales y nacionales. Las dos citas anteriores son fundamentos que destacan la importancia de orientar el proceso educativo venezolano e impulsar la enseñanza y aprendizaje de la lengua materna, idiomas indígenas y lenguas extranjeras como parte de la formación integral de las y los estudiantes; se pretende que se valore la función social de los idiomas, y al mismo tiempo que se propicie el desarrollo de habilidades, actitudes, aptitudes y valores que los formen integralmente, para el desarrollo de un pensamiento crítico, reflexivo y creador, y así fortalecer los procesos de comunicación que potencien el intercambio de saberes y la interacción con otras personas. Esta área del conocimiento tiene como propósito el estudio de uno o más idiomas extranjeros como oportunidad de desarrollar habilidades cognoscitivas y comunicacionales que permitan la comprensión de códigos lingüísticos distintos a la lengua materna, con los elementos fonéticos propios de cada idioma. La comprensión y producción oral y escrita, expresarse, conversar sobre situaciones cotidianas, leer sobre hechos, lecturas de diversos tópicos de interés contemporáneo, gramática y el uso de distintos idiomas como medio de comunicación. Permitir la comunicación a partir de nuestras propias voces, la interacción entre los pueblos y el desafío de contribuir al logro de la independencia tecnológica y de la soberanía, todo esto forma parte de cómo se concibe la relevancia de la lengua extranjera. Queremos resaltar que el área de formación está planificada para la enseñanza del inglés como lengua extranjera. Dada las características del área, la cual persigue enseñar un idioma, se apoya directamente en las lecciones del texto de la Colección Bicentenario. La serie Victory para la enseñanza del inglés se basa en la concepción del currículo desde la interacción comunicativa a partir de la investigación y la reflexión de la práctica. Se hace énfasis en la enseñanza y el aprendizaje de la lengua, de lo comunicativo y funcional de su uso en la práctica social y cultural. En este sentido, se abordan temáticas relacionadas con el ambiente, la salud integral, al trabajo 120 liberador, la soberanía y la defensa Integral de la nación; lodderechos humanos y la cultura de paz; las tecnologías de la información y comunicación y la atención a la diversidad. A través de la ejercitación de una lengua desconocida, los y las estudiantes se autovaloran atreviéndose a repetir frases, a pronunciar sonidos nuevos y extraños, a equivocarse, a reconocerse en su identidad; aprendiendo que su lengua no es ni inferior ni superior a ninguna otra, solo diferente. Aprender a comunicarse cooperativamente interactuando de forma sencilla entre compañeros y compañeras. A comparar reglas sintácticas, analizar las diferencias de las normas y sus razones; observar y argumentar al estudiar cómo se dice algo, por qué se dice, en qué se diferencia de la lengua materna. A valorar el respeto y reconocimiento de otros pueblos, de sus culturas y sus lógicas a través de una lengua, bajo el principio de igualdad de las culturas, favoreciendo la integración de los pueblos. Saber que no estamos solos en el planeta y que al estudiar una lengua estamos conociendo, de esa forma, seres humanos como nosotros y nosotras. Que las palabras amor, paz, justicia, hermandad, igualdad, fraternidad, solidaridad, convivencia existen no solo en el castellano, sino en inglés, portugués, francés, y en todo el planeta, pues son valores netamente humanos. Que lo bonito de un idioma es podernos reconocer a través de él en los otros y las otras, como uno o una igual a mí y a nosotros y nosotras. El objeto de estudiar una lengua es poder reconocernos a través de esta y hacer uso de este conocimiento para comunicarnos. Por ejemplo, los Pemón del estado Bolívar hablan pemón (idioma materno), castellano (idioma del criollo con el cual conviven en el estado), portugués (en la frontera con Brasil) e inglés (frontera con Guyana) e interactúan con turistas extranjeros. Es decir, son políglotas. No lo vieron en asignaturas sino que su práctica diaria ha permitido este aprendizaje. Es fundamental al estudiar un idioma extranjero, que todos y todas disfruten haciéndolo, cantando canciones, leyendo textos con el uso del diccionario, escribiendo poemas y cuentos, conversaciones informales, entre otras estrategias participativas y amenas. Es una buena oportunidad para hacer grupos de estudio entre estudiantes y docentes para practicar, ya que hay unos que saben más que otros y se pueden complementar. Por, último, cada estudiante, en su proceso de aprendizaje, construirá su propia relación con la lengua extranjera y sus necesidades de aplicación, ya que, por ejemplo, el inglés, el francés, el portugués, están presentes en distintos aspectos de la vida (medios de comunicación, textos técnicos, Internet, instrucciones de artefactos electrodomésticos, medicamentos, entre otros).

http://www.cerpe.org.ve/tl_files/Cerpe/contenido/documentos/Actualidad%20Educativa/Transformacion%20curricular%20EM/Areas_de_formacion_en_educacion_media_general%20(2)%20(2).pdf

EL CONUCO ESCOLAR Y EL CURRÍCULO El Programa Todas las Manos a la Siembra (PTMS) Fundamentado en la concepción de que el currículo es todo lo que se hace en la escuela para la formación integral de los niños, las niñas, adolescentes, jóvenes, adultos y adultas hacia el logro de los fines de la educación, el PTMS y la realización de los conucos escolares, no es una actividad complementaria, sino que forma parte del currículo escolar. Todos y todas debemos poner el mayor esfuerzo para promover, propiciar, fortalecer y consolidar la siembra como parte de la cultura cotidiana en nuestras escuelas, en todos los niveles y modalidades. No hacerlo por moda ni “potes de humo” que se abandonan con el tiempo (operativos de siembra, no se riega la siembra, se mueren las plantas o se cosecha una sola vez). La cultura productiva es tan importante en la formación ciudadana que crea hábito, disciplina, cultura de la planificación y del seguimiento de los procesos, amor por la tierra, disfrute de la vida, de la naturaleza, promueve el trabajo colectivo, el apoyo 161 mutuo, la convivencia, el convite, el intercambio de conocimientos y la investigación, por ejemplo, en el ensemillamiento y recuperación de la semilla nuestra, en la producción de abono orgánico, en el uso de las alternativas de riego, descubrimiento de plantas para proteger contra insectos dañinos, conciencia de la agroecología para la preservación de la vida, la alimentación sana, en fín, es un currículo integral. Cuando hacemos un conuco escolar con la participación de todos y todas, se vive y se experimentan muchos procesos de aprendizaje. La siembra es una estrategia por excelencia para el logro de los referentes éticos y procesos indispensables que nuestros y nuestras estudiantes deben vivir a plenitud en nuestras escuelas y liceos, para transformar nuestra sociedad. En términos didácticos, una pizarra y un marcador, dibujando, por ejemplo, un pimentón, no sustituye ir al terreno, sembrar la semilla, regarla, ver crecer la planta del pimentón, cuidarla, ver el pimentón crecer, cosecharlo, tenerlo en las manos, alimentarse con él. Educación y trabajo desde lo teórico-práctico, desde la convivencia y desde la experiencia real. Se aprende desde la práctica un conocimiento pertinente, que no se olvida, no memorístico, no libresco. Los libros, la canaima educativa se utilizan como apoyo y referencia para estudiar lo que se está viviendo y no al revés. Por ejemplo, un conuquero sabe que sembrar siempre maíz en el mismo terreno, lo deja, al terreno, sin nutrientes, ya en la segunda o tercera vez, el maíz crecerá muy débil (desnutrido). Es por esto, que luego de sembrar maíz, siembra una leguminosa (caraota, frijol, entre otros), ya que esta familia tiene la característica de fijar el nitrógeno del aire (capta el nitrógeno molecular gaseoso, produciendo semillas con una gran cantidad de proteínas). se nutre la planta y al cosechar, el suelo se enriquece y se fertiliza de manera natural con los residuos de la planta. Es un conocimiento real y verdadero, útil, que les permite, no sólo a estudiantes sino a educadores y educadoras, conectarse con la naturaleza, la vida, la producción y la satisfacción de sus necesidades alimenticias. Se plantea además, que la sienmbra se convierta en una oportunidad curricular de integración de todas las áreas de formación, de programas y proyectos educativos integrales comunitarios y de aprendizajes, donde el proceso curricular se actualiza y se integra en el proceso de la siembra, dándole sentido a lo que se aprende desde lo conocido y pertinente. LA ESCUELA ESTÁ CAMBIANDO. LOS EDUCADORES Y LAS EDUCADORAS TENEMOS RETOS Y SEGURAMENTE HABRÁ INSEGURIDAD, RESISTENCIAS, DUDAS, INQUIETUDES. LO IMPORTANTE ES ACTIVAR NUESTRA NATURALEZA ESTUDIOSA, INVESTIGATIVA, SISTEMATIZADORA DE LO QUE HACEMOS Y DE NUESTRAS EXPERIENCIAS PEDAGÓGICAS Y DIDÁCTICAS. LOS LOGROS, AVANCES, DIFICULTADES, DISTORSIONES E INNOVACIONES SERÁN PUNTOS DE REFERENCIA PARA UN PROCESO RICO DE ILUMINACIÓN PEDAGÓGICA EN LA REFUNDACIÓN DE LA REPUBLICA DESDE LA PRÁCTICA ESCOLAR. UN MUNDO MEJOR ES POSIBLE, SI JUNTOS Y JUNTAS LO HACEMO